揽辔登车慕范滂，神人姑射仰蒙庄。小词馀力开新境，千古豪苏擅胜场。

前两句是他的性格的本质，揽辔登车慕范滂，神人姑射仰蒙庄，他的持守、他的超旷的达观，就是这种境界，所以使他 小词馀力开新境，苏东坡他的诗也好，文章也好，书法也好，什么都好，写词是以余力为之。可是一个人有诸中而后行于外，不是描头画脚的矫揉造作的，是你真正有这样的修养，你尽管是余力为之，它自然也把你的修养流露出来的。所以说千古豪苏擅胜场。我所说的 豪 ，是因为一般世上人的批评，都把苏东坡称作豪苏，把柳永称作腻柳，说柳永是柔腻的，东坡是豪放的，把苏东坡与南宋的辛弃疾并称。不错，苏东坡和辛弃疾两个人，都有开阔博大，脱出于绮罗香泽闺房儿女之外。

这是他们两个人有共同的地方。我们都看他们是一种开拓，一种发扬，所以说他们是豪放。

其实苏东坡跟辛弃疾两个人并不相同。辛弃疾是英雄豪杰之气（志气、志意），而苏东坡是逸怀浩气之怀，是那种旷逸的襟怀。两个人不同。苏东坡的好处，不是一昧的粗豪，辛稼轩的好处，也不是一昧的粗豪。

我们看苏东坡不要只看他的豪放，要看他的忠义的持守，他政治的理想，他在挫折失意之中旷逸的襟怀，这两种修养相糅合所造成的一种风格。要从这两方面的结合来看苏东坡，不要只认苏东坡是豪放，那是不对的。

1 《念奴娇·赤壁怀古》

我们就来看苏东坡最有名的、被人以为是豪放的一首词。

《念奴娇》
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑处，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

我顺便讲一下标点，很多朋友写了词来给我看，有的意思都是很好的。可是我一定要请大家注意，作为词，它的韵律平仄押韵是非常重要的一点。我希望大家如果你不写词则已，写词的时候，先要找一本词谱、词律的书，把平仄熟悉了。因为音节音调是非常重要的。最近我收到了两卷录音带，是很有名的广播的人员读的诗歌，我要说他们声音的音色是非常美的，可是非常可惜的一点，就是他们对于古典诗歌的音律不能够掌握，他们对于古典诗歌里边的内容、真正的情意也没有能够完全体会。所以如果要是用演话剧的声调，这样夸张造作地来读诵，那就失去了这个古典的风格，失去了古典诗歌原来的感动人的力量。

我说这话的缘故，我顺便还要解答苏东坡词的一个问题。有很多人说苏东坡的词不合词的格律。于是也有很多人假借这个说法，苏东坡的词都不见得完全合律，我有点不合律，那有什么关系呢。我们要分别来看待，苏东坡的词不是不合律的。苏东坡懂不懂音律，会不会唱歌，我在《论苏轼词》的那篇文章，曾经在1985年，登在《中国社会科学》的刊物上，曾经讨论了这个问题。苏东坡（的词）绝不是不合律的。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。这是用我们现在的文法来看。说 人道是三国周郎赤壁 但是，在词的格律上，这个句法不是如此的，是 故垒西边人道是，三国周郎赤壁，它要有一种顿挫的美。有的时候这话不是这样说出来的，像李后主 自是人生长恨水长东，长句是连下来的。

我们的本子作 谈笑间，这是流传的版本，你如果查一查《词律》，这里不是 谈笑间 ，是 谈笑处 。羽扇纶巾谈笑处，樯橹灰飞烟灭。 这里是仄声。苏东坡的词，就是被人标点的有很多错误，但是大家现在都这么标点，多情应笑我，按照文法是 应笑我，但是读的时候格律不是这么读的，是 故国神游，多情应笑，我早生华发。我 是跟后边连着。（因为）是最后两节课，我一定要把诗词里边一些重要的问题说清楚。

我们说，凡是韵文，它一定都要有一个顿挫和节奏的。有的时候，它顿挫的节奏跟文法上的节奏是合一的，像李后主的一些个词。可是有些时候顿挫上节奏的停顿，跟文法上的停顿不需要完全合一。读的时候我们要掌握它韵律上的节奏，讲的时候你可以按文法来讲。还不只是词读的时候，应该如此的读。诗里边有的句子也应该如此读的。

欧阳修：黄栗留鸣桑葚美，紫樱桃熟麦风凉。

如果按照文法：
黄栗留--鸣--桑葚--美，
黄莺鸟的别称--动词--名词--形容词
紫樱桃--熟--麦风--凉。
名词--形容词--名词--形容麦风的。
但是我们的诗不这么读，我们说：
黄栗--留鸣--桑葚美，紫樱--桃熟--麦风凉。

所以诗词的读，你应该注意它的韵律的节奏。而苏东坡的词，就是被很多人把它韵律节奏的标点点错了。是 多情应笑，我早生华发。
苏东坡很奇妙的一点就是说，本来经过了乌台诗案，几乎是 魂飞汤火命如鸡，被杀死了。经过这样的忧患，被贬谪到黄州来。他内心有他的忧患和悲慨，可是人家写出来多么开阔博大，把他的悲慨不但是融汇在那开阔博大的景色之中，而且融汇在古往今来的历史之中了。这是苏东坡能够造成他旷逸襟怀的另外一个原因。他除去了《庄子》道家的这种修养以外，就是他的历史上的通观。他把他自己放在整个大历史背景之中，不是我一个人的盛衰成败荣辱，古往今来有多少盛衰成败荣辱。

不但在这首词前面写的是历史人物，后边写的是他自己。另外一首词《永遇乐》，也是一种历史观的。我们先从一个声音的概念体会这两首词，大江东去 这一首词，写得真的是博大开阔，可是《永遇乐》的开头写得那真是委曲优美。我们只读一遍，先不用讲，我们刚读了 大江东去，浪淘尽、千古风流人物 。我们现在来看《永遇乐》，你看他前面写得多么美，苏东坡的两种美。

2 《永遇乐》

《永遇乐》
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。 紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

把自己放在古今如梦之中，把自己放在历史的 浪淘尽、千古风流人物 之中。（这种修养）还不只是学古典文学的好处，（也是）学历史的好处啊。

历史是非常重要的一门学问，鉴往知来，所以司马光写的历史才叫《资治通鉴》。

这是可悲哀的一件事情！一个国家，一个民族，一定要清清楚楚认识自己国家民族的文化和历史，尽管它有不好的地方你要扬弃，但是你一定先要认识。那一次我说有一个年轻的同学来问我，说叶先生你为什么会把西方的 符号学、现象学 都结合起来，他说我看了很多西方的学说，我怎么结合不起来。因为你自己没有一个根源啊，你无从结合。所以尽管你看得再多，它们都是支离破碎的，它们都是散漫的，因为你没有一个中心，可以把它贯穿起来。这是非常重要的一点。而作为一个人，也应该有一种历史观点的看法，你才不把小我的利害计划得很多，也才不把小我的忧患看得那么沉重，就有古今许多历史人物和你共同担负了这些盛衰兴亡的悲慨。这正是苏东坡能够有他的旷达的一面。

现在我们还是回来看他的《念奴娇》，大江东去 同样写大江，是江水，李后主写什么？问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。自是人生长恨水长东。他写的只是悲哀的那一面，他没有反省的那一面，他没有超脱的那一面。苏东坡就不然了，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。是悲哀，是感慨之中有一种通脱的、通古今而观之 的气度。通古今而观之 这是做人的一个非常重要的、要培养成的一个眼光，你要有一个通古今的眼光。他说 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。表面上写的这样的超脱、这样的开阔、这样的博大，不但有通古今而观之，而且是把自己糅合在古今之中了。所有的古今的才志之士，他们的成功和他们的失败，浪淘尽，千古风流人物。苏东坡他能够做事情的时候，无论在忧患之中，无论在朝廷之中，无论是贬谪在外地的州县之中，你看他处处为人民做了很多的事情。可是，他也知道，我苏东坡是毕竟要过去的，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边人道是，三国周郎赤壁。苏东坡这个人还有他很妙的一点，我们刚才说了很多他通达、达观的好处，苏东坡的通达、达观，如果你说有一点缺点的话，就是有的时候他把它放过去，不计较的很清楚，他不十分认真。这要分成两面来看，他有他认真的一面，他有他放过去的一面。

赤壁 在这里也是苏东坡想当然尔。因为苏东坡所游的赤壁，并不是周瑜破曹兵的赤壁。

赤壁有四处：一个是周瑜破曹操的地方，在湖北嘉鱼县；一个就是现在苏东坡所游的 赤壁怀古 的赤壁，在黄冈。另外两个，一个在武昌，一个在汉阳。

苏东坡这个人很妙，他一方面作为文学家，有的时候你也不要太认真。我虽然是随便跑一个野马，但是我所讲的是欣赏跟创作文学的一个原理和原则：

杜甫《北征》：猛虎立我前，苍崖吼时裂

金圣叹批杜甫诗到这一句：诗人之眼，上观千年，下观千年，杜甫行至此处，就分明见有一虎，读者要问虎在何处，哀哉小儒！所以诗人有他可以想像发挥的所在。苏东坡这里是假古人的酒杯，来抒发自己的块垒，正如同我们讲晏殊假借歌者的口吻来抒写自己内心的悲慨。苏东坡不是不知道这个赤壁不是周瑜破曹兵的赤壁，他知道的，所以你看他的词句也用得很好。是 故垒西边，有残余的战垒，人道是，这三个字用得很妙，人道是，三国周郎赤壁。我没有说它一定就是赤壁，不是考据的赤壁，是当地这么流传，说这就是周瑜破曹兵的赤壁。

你还看它的结构：大江东去，浪淘尽，千古风流人物，如果以电影来说，是一个大的场景，故垒西边，收缩，照一个故垒，人道是，三国周郎赤壁，不但集中到一个小的景物，而且有一个人物在里边出现了。然后，再放开镜头去写景物，乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪，大江的波涛汹涌的样子。而且他所用的字是 惊涛，是 乱石，是 崩云，是 裂岸，非常有力量。形容波涛汹涌的这种力量。

江山如画，这么美的江山，一时多少豪杰，当时有多少豪杰！

他把江山、古今的历史结合起来，突出了一个周公瑾，而他真的要说的是什么？你慢慢往下去看。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑处，樯橹灰飞烟灭。写周瑜当时的儒将风流的姿态是 羽扇纶巾。

那个时候，二三十岁的周公瑾，手中拿着羽扇，头上戴着纶巾，在谈笑之中，就把强大的号称几十万大军的曹操，火烧战船，樯橹灰飞烟灭。这是说到周公瑾当年的功业。你一定要体会苏东坡词里边这种复杂的情绪。周公瑾当年这么大的功业，你现在要回想它开头所说的，大江东去，浪淘尽千古风流人物，就是当年这样的 雄姿英发，使 樯橹灰飞烟灭 的周公瑾，也 浪淘尽，千古风流人物了。这是一层意思。
可是不止如此啦，他后面还说了：故国神游，多情应笑，我早生华发，故国 说的是谁？多情 应该说的是谁？

我以为 故国神游，这个 故国 说的是吴。神游 是说的周瑜的魂魄，故国神游。我今天凭吊你周公瑾，假如周公瑾死而有知，你回到你孙吴当年的赤壁来。故国神游，多情应笑，不一定是自己的妻子才对自己多情的，这个 多情 在这里，是说周瑜如果有情的话，他就会笑，笑我苏东坡， 人非草木，孰能无情 ， 情之所钟，正在我辈 。对草木尚且有情，所以这个 多情，是神游赤壁的周瑜，他应该也多情，他会笑 我早生华发，而我今天被迁贬到黄州来了。所以这里边有他政治理想落空的悲哀。但是苏东坡写得好，苏东坡的悲哀，从来不像李后主那样沉溺在其中的。他写的背景这样开阔，他写的历史这样悠久，融汇在整个江山历史之中。他里面有我的一事无成跟周公瑾的对比。可是周公瑾又如何？不是也 浪淘尽，千古风流人物 了吗！这是他所以有旷逸的襟怀。我虽然不能比周公瑾的成功，但是周公瑾也 浪淘尽，千古风流人物了。人要有这种通达的旷逸的襟怀，他说 人生如梦，一樽还酹江月，我就拿了一杯酒，（ 酹酒 把酒洒在地上）把酒洒在江心之中，洒给江心之中的一轮明月。

李太白：永结无情游，相期邈云汉。

这是李太白的飞扬之处

在寂寞悲哀之中的飞扬，李白也是不甘沉落的一个人，是一直要飞起来的。他是写一种悲哀寂寞的心情。我要把我的精神、我的感情，寄托在那无情的明月之上。李太白就是写闺房之中的相思都说是 却下水晶帘，玲珑望秋月。你要看到中国古代的诗人他们真正的精神面貌的、那个根本质素的所在。

人生如梦，一樽还酹江月，这个很难讲，就是他自己，在悲慨之中的一种超脱，一种跟高远的天地、跟江山明月的一种结合，这是他很有特色的一首词。

3 《满庭芳》

另外我们还要看他一首小词，也是在黄州写的。刚才我们所讲的那首词（大江东去），因为它写得很飞扬、很跳荡，它的那种悲慨跟旷逸的结合的这个线索--自己跟周瑜的对比，周瑜也被淘尽在千古风流人物之中了--那好几个层次，以及它最后的 一樽还酹江月，在寂寞悲哀之中的，那种要飞起来的神情，因为他那个神情，都是踪迹不是很明显的，都是跳荡飞扬的，都是你不易掌握的。可是他另外有一首词，也是在黄州写的，这首词里边这种感情的转变，是比较容易看出来的，比较有一个线索可以追寻的。

他在黄州连头到尾一共有五年之久，从元丰二年到元丰七年。他是将要离黄去汝，你看他的感情，就看一个人怎么从悲苦之中能够挣扎，能够解脱出来。

《满庭芳》
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三子，会李仲览自江东来别，逐书以遗之。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。 云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风、洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。写得非常悲哀，我苏东坡想要回到我的故乡去，他是眉山人。归去来兮，吾归何处？我回到哪里去呀，你一但仕宦了，就身不由己，你说被贬官了，说我不去贬官，我现在告退回家了，这不可以的。你要贬官到哪里，就要贬官到哪里。所以他说 归去来兮，吾归何处？

万里家在岷峨。我家在眉山，四川。百年强半，来日苦无多。那个时候苏东坡差不多五十岁左右了，他说人生不过百年，我已经过了一大半了，百年强半，一大半都过去了，来日苦无多 我未来还有多少日子？苦无多。

坐见黄州再闰，儿童尽 楚语吴歌 我被迁贬到黄州来，坐 就是我来到这里就没动，坐 就停止在黄州，我在黄州经过了五年，经过了两次的闰月，儿童尽 楚语吴歌 我的小孩子不会说四川话，说了一口的黄州话，湖北话。这不是我的故乡，我怀念我的故乡，可是我在黄州住了将近五年，

山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡 黄州有黄州可爱的地方。黄州虽然不是我的家乡四川的眉山，但是我也爱黄州的江山，我也爱黄州的人民，我也爱黄州的邻里。山中友 这黄州的山中的朋友。鸡豚社酒 每当春社、秋社，他们有节日的时候，他们杀了鸡，杀了猪，他们酿了酒，就 相劝老东坡 他们对我这么好，都请我跟他们一起去过节的，那黄州这里很好。我既然在黄州呆了五年，我的儿童也说了一口黄州话，我也心甘情愿在这里终老了。可是朝廷的一纸诏书下来了，说我要让你到汝州去。

所以他说，云何？当此去，人生底事，来往如梭。为什么我 当此去，当此去 是当离此而他去，说我要离开这里到别的地方去，我为什么又要离开黄州了呢？柳永说的 驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高。柳永只是悲哀，可是人家苏东坡不然，人家苏东坡说黄州也很好，我五年了，人家 鸡豚社酒，相劝老东坡 可是这里也不能留，我为什么还要走呢？云何？当此去，人生底事，底事 就是何事，为什么是 来往如梭 这是柳永说的 驱驱行役 啊，为什么我要奔波在驱驱行役之上呢？人生底事，来往如梭。好，你看苏东坡后边就变了，这就是苏东坡了。

他说 待闲看秋风、洛水清波 他还没有去到汝州呢，他遥想，他说黄州这里我以为很好，我已经熟悉了，我到汝州去，虽然是又到另外一个地方，我要奔波在途路上，但是我想汝州一定也有汝州的好处。这是苏东坡，这真的是苏东坡！他说我到汝州去，待闲看秋风，洛水清波，一定也是很美的。

可是我要离开黄州了，我想汝州也好的，但是我舍不得黄州的朋友，所以他临走的时候就叮咛，好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯，我人虽然是走了，但是我种的柳树还存在，好在 好好地还存在在黄州的，是我堂前的细柳。苏东坡在黄州筑了雪堂，雪堂前面的柳树我亲手种的，好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯 你们如果怀念我老东坡的时候，你们就不要随便地伤害我所种的这一棵柳树，不要剪那柳树的柔软的枝柯。这里他本来用了《诗经》上的《甘棠》的一首诗，蔽芾甘棠，勿翦勿伐 这个我们不要讲了，总而言之说，我所种的树，你们保护了我的树，就怀念了我，是 好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯 后边这一句话，其实更妙，我现在是因为简单地写，我没有把题目写上，他说我要离开黄州到汝州去了，这个时候，有一个江南的朋友来看我，你不要忘记，苏东坡曾通判杭州，获罪是在湖州，都是江南的地方。他江南也住过，这是一个江南的朋友来看他了，所以他说我写了这首词，送给这个朋友，一个姓李的朋友。他说我怀念故乡，也爱黄州。我还没到汝州，我想我也会喜爱汝州。而我从前曾经在过杭州，湖州，我何曾不留恋那杭州和湖州呢。

所以他最后就对姓李的朋友说了，仍传语，仍，我仍然要传语，希望你替我带一个话，到杭州，到湖州，仍传语，江南父老，时与晒渔蓑 我希望我曾经经过的地方，无论是杭州，无论是湖州，你告诉当地的人民，我旧日的亲友，我旧日所曾经治理过的人民百姓，希望他们的生活安定快乐，时与晒渔蓑 。江南的生活捕鱼为业。

你看苏东坡，他把他的悲慨跟他的旷达，这么美好地结合在一起了。他一方面对自己的苦难能够不执着的超脱，而他一方面如此的多情，对他所有经过的地方，所有经过的人物，如此的念念不忘，要从这样的多方面来认识苏东坡。