道是无情是有情，钱塘万里看潮生。
可知天海风涛曲，也杂人间怨断声。

 

民国初年夏敬观（1875-1953）：
东坡词如春花散空，不著迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。

他说苏东坡的词，有一种词好像是春天的花，在空中飞舞，是不著迹象。

我们要欣赏一个古人的词，要欣赏他最好的作品。可是最好的作品，有的时候不容易懂，所以一般人所说的、称赞的，其实有的时候，是他第二等的作品，像刚才的《满庭芳》，大家容易懂，也一下子就感动了，但是那其实不是苏东坡最好的作品，他说最好的作品，是如同 春花散空，不著迹象的。使柳枝歌之，柳枝是在李商隐的诗里边的一个人物。李商隐写过四首《燕台诗》，他也写过《柳枝》的诗。《柳枝》与《燕台》有一点渊源的关系。这是一个很美丽动人的故事。详见《迦陵论诗丛稿》《旧诗新演—李义山<燕台四首>》。

李商隐说柳枝是洛中的一个女子，她平常梳妆挽髻未及竟，承恩不在貌，教妾若为容。她从来不完全画好她的状，所以他们家人亲友都说，这个女子简直有点疯疯傻傻的，一定嫁不出去了。而她喜欢唱歌，唱歌她常常唱 天风海涛之曲，像天上的风，海里的波涛这样飞扬的曲子，而中间有幽咽怨断的声音，在飞扬开阔的天风海涛的歌曲之中，传出来一种深幽的、呜咽的、哀怨的、使人肠断的声音。有一天，李商隐的一个堂兄弟就骑着马经过柳枝家门的附近，口中就吟诵李商隐的《燕台诗》。《燕台》诗是李商隐写的非常奇妙的四首诗，非常现代化的四首诗，朦胧的四首诗。那四首诗写得很美。他的堂兄弟这么一念，柳枝一听就注意了，她说：谁能有此，谁能为是。柳枝就接连发出来两个问题：谁能有此情，谁能为是诗。什么人有这样细致幽微的美好感情？什么人能把这样细致幽微的感情，写成这么完整美好的诗篇。所以柳枝就跟李商隐的堂兄弟说，过几天大家要到江水边去祓禊，就是春天的时候，清明节附近有这么个节日，她说我希望见作者一面。李商隐只跟她见了一面，当她那一天要等待李商隐的时候，丫鬟毕妆，就果然梳妆梳得非常完美的，等待李商隐从她门前经过。经过的时候，风障一袖，一阵风吹过来，把她的一只袖子飘起来了。这个女子就跟他约定，说过三天我们节日在水边上相见。可是，据李商隐说，后来因为有事情，他就离开了，没有再见着面，有这么一个故事，这个你要看我那本书里边，写《燕台诗》就有了。

总而言之，（夏敬观）他说像苏东坡这样的曲子，就是 天风海涛之曲 而 中多幽咽怨断之音，这是他最好的曲子。若夫激昂排宕，不可一世之概，像苏东坡有一些豪放、激荡的这样的词，他说陈无几-陈后山，宋朝的诗人，所谓：如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。乃其第二乘也。

这我们要讲到中国词的发展与对于苏东坡词的评价的问题了。苏东坡的词摆脱绸缪婉转之态，举首高歌，写了浩气逸怀，这对于词是一个很大的开拓。可是，在苏东坡的当时，很多人不承认他这种作风的，说他就好像是 教坊雷大使之舞，虽然是跳得很好，极天下之工，要非本色。雷大使是宋朝一个会跳舞的人，姓雷，是个男子。我想一般人的意思以为，一般的舞女，都是女子跳舞，有一个男子跳舞虽然跳得很好，这不是舞的本色。因为词自从五代的《花间集》以来，都是写闺房儿女的，而苏东坡所写的 大江东去 之类的，他们认为这不是本色，而这种不是本色的观念，苏东坡当时的人，说他的词应该是关西大汉，拿着铁绰板去歌唱，如何的。从北宋入南宋，经过国破家亡的李清照，她论词的时候还说，苏东坡的词是 句读不葺之诗尔，是句读不整齐的诗，不是词的本色。

我也说过，苏东坡的词可以说是我们词的发展史上把词诗化的一个高峰。可是，词就毕竟是词，苏东坡跟辛弃疾的最好的词，不管他写了多少浩气逸怀，不管他写了多少豪杰的壮志，可是他们最好的词，都应该有一种曲折幽微的美，要把浩气逸怀跟豪杰的志意结合了词的曲折幽微的特美，这才是他们的第一等的作品。《念奴娇》有一点点近似，不过《念奴娇》豪放的地方比较多，幽微的地方还是少，它虽然有飞扬跳荡的错综，而不是像《满庭芳》这样的踪迹显明，但是它毕竟幽微隐约之处少，而这种开阔发扬之处多。现在我们就要看一首是真的像夏敬观所说的 如春花散空，不著迹象，如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音 的这样的一首词。

《八声甘州》 寄参寥子
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。   记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

苏东坡是在新党当政的时候，他曾经被迁贬出来，曾经下过乌台的监狱，曾经几乎被杀死，曾经被迁谪到黄州，这都是新党的时候。可是后来，当新党失败了，当旧党上台来的时候，把苏东坡叫回去了。苏东坡、黄山谷还有另外一个词人秦观秦少游—我们不久将要讲到的，都叫回到首都朝廷里边去了。可是苏东坡回到朝廷里边以后，他跟旧党的司马光虽然是很好的朋友，可是，在论政之间，他不苟且随声附和。这正是苏东坡。苏东坡有他旷达的一面，有他严正的一面。一个人一定应该如此，不是说你都放过去了，不分黑白，不关痛痒，也不是你都严格起来，跟人家斤斤计较，该放过去放过去，该持守住的持守住，这是苏东坡。

苏东坡所以后来写过这样的一封信给他的朋友杨元素

《与杨元素书》:  

昔之君子，唯荆是师。今之君子，唯温是随。所随不同，其随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随也。致此烦言，盖始于此。然进退得丧齐之久矣，皆不足道。

然进退得丧齐之久矣，皆不足道，但是究竟他们要对我怎么样，他们把我再一次的迁贬出去，我不在乎。因为我 进退得丧齐之久矣，对于进退得失、功名利禄的得失，齐 ，我等量齐观了。

讲到 进退得丧齐之久矣，我们趁这个机会补充看他一首小词。
这首小词比《念奴娇·大江东去》何如？

《定风波》
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
 
料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。

 

这是在黄州作的，你一定要注意到。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。说得很好，你看他用字也用得好。穿林打叶， 穿 字有力量，一种穿透， 打 ，有力量，一种打击。穿林打叶，可见不是毛毛丝丝的细雨，是大雨，穿林打叶的声音，不用说雨是大的，就是声音就是很大的啦。苏东坡说的，如果你果然是一个有修养的人，你 莫听穿林打叶声，这正是中国古人所说的 泰山崩于前而色不变。无论是怎么样、什么样的挫折发生，我还是我，不改变的。造次必于是，颠沛必于是，莫听穿林打叶声。有些人还不是雨把你打败了，是你自己把你自己吓倒了。

何妨吟啸且徐行，这真是通达的看法。你要知道当雨打过来的时候，即使它打的只是一两分钟，你衣服已经全湿透了，你再打它一二十分钟，也不过是如此，你跑也没有用处，已经打了，通达的看法。所以他说别人下雨就东奔西跑得很慌乱，他们也打湿了，我虽然也打湿了，但是我没有东窜西跑，我何妨吟啸且徐行，我一边还唱着歌，还吟着诗，慢慢的、从容不迫的，我还是向前走，而且你没有停下来，你还在走。尽管是风雨之中，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。我手中有竹杖，我脚下穿着芒鞋，比骑马还轻快，他说我不怕外边的一切风雨的变化，他说我是准备了，一蓑烟雨任平生，我准备在风雨之中，冲冒着风雨过我这一生。等一下，料峭春风吹酒醒，料峭是形容寒冷的形容词，春天的寒叫料峭春寒，料峭春风把我们的酒吹醒了。微冷，一阵风来，雨后觉得有一点冷。

山头斜照却相迎，山头还有一轮斜日，没有落下去，太阳光迎面照射过来。

回首向来萧瑟处，回头看一看我刚才走过的道路，归去，我现在回去了，也无风雨也无晴，风雨没有改变我苏东坡，所以回头看我走过的路，虽然经过一段风雨萧瑟这样的遭遇，但是对我而言，是 也无风雨也无晴。这就是苏东坡说的，进退得丧，齐之久矣，所以 皆不足道，再有打击我也不怕。我关在监狱里边，不是几乎被杀死了吗？那是新党的时候。现在我跟旧党论政不合，他们要对我如何？我不在乎。进退得丧，我是 齐之，也无风雨也无晴，风雨阴晴得失对我是一样的。这是他对于旧党时候的态度。