金庸的武侠世界多虚实交融，虚构的武侠世界中伴随部分真实历史背景。
根据中华历史以及《天龙八部》时间线推测，丐帮正式成立应该是在唐朝中后期。早一点的朝代由于经济上以农业为基础，政治上严格执行“户籍制度”和缺乏结社自由，农民成为乞丐进城乞讨是件很困难的事，而在农村乡际间进行流窜讨食也会被视为“流民”“暴民”而受到压制。
只有在唐朝，政治上相对开明，有一定的结社自由，当时的税务制度租庸调制下，户籍制度没有那么严格，丐帮产生的客观基础才存在。而中国武术发展到唐朝也进入了一个更高的阶段，这个时候丐帮产生的主观条件也具备。
丐帮神功降龙十八掌，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐得岳父郭靖传授而学全，但此后丐帮历任帮主，因根柢较浅，最多也只学到十四掌为止。”
萧峰于丐帮武学的传承与发展也可说功勋卓著，除了将降龙廿八掌精简为更易传世的降龙十八掌外，在旧版《天龙八部》中萧峰使用“亢龙有悔”的地方新版都改为了“见龙在田”，而新修版《射雕英雄传》中增加了“亢龙有悔”是降龙十八掌总纲的描写，前后情节一凑，“亢龙有悔”极有可能在北宋时本无此招，是萧峰传掌时自行所创，而另一重要招数“神龙摆尾”在北宋时本来叫做“履虎尾”，虽没明确说是萧峰所改，但既然历任帮主中只写明萧峰对降龙掌大动过手术，自然也极有可能就是萧峰改创的了。降龙掌自创制掌法的那位丐帮高手起，自降龙廿八掌至萧峰精简改创为降龙十八掌传世，洪七公、郭靖先后以此掌法威震江湖，至耶律齐之后开始逐渐失传，元末时只剩十二掌，史火龙死于成昆之手后降龙十八掌极可能从此不见于世，丐帮沦落丧威至此，萧、洪地下有知，当不胜感慨。那么郭靖所学降龙十八掌是哪十八式，又如何与《易经》对应？
降龙十八掌
第一掌：
“亢龙有悔”左腿微屈，右臂内弯，右掌划圈向外推出，着劲以奇快而制敌，有发有收，需后劲足，“亢龙有悔，盈不可久”即为此，源出《易经·乾卦》：上九，亢龙有悔。行功要决：亢终有悔，悔始建其功。
第二掌：
“飞龙在天”跃起半空，居高双掌交互下击颇能发挥“降龙”至刚之威，见《易经·乾卦》：九五，飞龙在天，利见大人。要决：招猛劲急！
第三掌：
“鸿渐于陆”内劲收敛，蓄势待发，右掌微爪状，出击变立掌。出自《易经·渐卦》：九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育；利御寇,可见，不擅出击！
第四掌：
“潜龙勿用”既系潜龙当善处深水中，如出其不意攻敌未免有偷袭，非光明磊落之行经，因《易经》为：初九，潜龙勿用。要决：右腿微屈，劲虚实相济，双掌正面向上迎击！
第五掌：
“突如其来”遇险非不得已方以雷霆万钧之势右掌击左掌推，以解险情。为《易经·离卦》：九四，突如其来也，焚如，死如，弃如
第六掌：
“双龙取水”此招据知源取于天竺佛经，水既为万源之本，水到自然渠成，而双龙则有二睛之嫌，原有二龙取珠之说，故指成挖状攻敌双目是克敌之关键，目灭源断，但过于阴毒，少用之！
第七掌：
“或跃在渊”见注《易经·乾卦》九四：或跃在渊，无咎。当系或跃在渊的别称，卦相为：鱼入渊，畅也，他日尚会跃龙门，行功则为临空斜跨而拍掌相击意在入渊不在毙敌。
第八掌：
“时乘六龙”《易经》中，乾元者：始而亨者也，时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。可见鱼跃出渊，几若蛟龙，意气风发正好时乘六龙，行云布雨，如此御风轻拍，内劲积发！出自《易经·乾卦·彖传》：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。
第九掌：
“密云不雨”出自《易经·小畜卦》：小畜，亨。密云不雨，自我西郊。此式又见于《易经·小过卦》：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。从卦相可见：密云不雨，权重自我，静观之余，则“以彼之道还施彼身”，自能公弋取彼在穴。
第十掌：
“见龙在田”龙在田飨食游戏之乐，此时风清云淡，焉可动刀枪，出自《易经·乾卦》：九二，见龙在田，利见大人，则必有喜事、贵人相逢，此时招若无，静虚以待发！
第十一掌：
“鱼跃于渊”既鱼跃而于渊，必然利见大人，左斜侧身，右腿前屈，横左臂右掌心前推，实发而至。或言此招源自佛经。待考。
第十二掌：
“利涉大川”以利字见著，而因此利君子贞，利贞，出自《易经·需卦》：“有孚，光亨，贞吉。利涉大川；同人于野，利涉大川，不家食吉，利涉大川，王假有庙，利涉大川”。至此，“降龙十八掌”也渐圆转如意。此式还见于《易经》之《同人卦》《大畜卦》《颐卦》《益卦》《涣卦》《中孚卦》《未济卦》。
第十三掌：
“震惊百里”《易经》：笑言哑哑。震惊匕首，其掌势一泻千里为要。出自《易经·震卦》：震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
第十四掌：
“羝羊触藩”亦：羝羊触藩，赢其角，何以取其角？当力沉敌顶门迫降之，则达赢其角之念！出自《易经·大壮卦》：九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
第十五掌：
“龙战于野”系：战龙于野，其血玄黄修正，臂挡推拿，虚实相济，但如不得已岂可“其血玄黄，舍命死拼？出自《易经·坤卦》：上六，龙战于野，其血玄黄。
第十六掌：
“履霜冰致”左勾右推，刚柔相兼（前也叙及），效佳！《易经》：初六：履霜，坚冰至！“王假有庙”见：涣，亨。王假有庙，利涉大川。如能有庙堂之瞻岂会落败乎？无参考招式！
第十七掌：
“损则有孚”圈右臂，推左掌，提左膝。损卦 损卦彖辞：损则有孚，利有攸往。出自《易经·损卦》：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
第十八掌：
“神龙摆尾”：经此一击，几可尾扫天下，甚至尾焚天下，慎用！记得虎之尾剪也算一绝，但与如鳄之尾而力沉万钧之势的神龙相较，若蚯蚓与蟒蛇矣。出自《易经·履卦》：履，履虎尾，不咥人，亨。
乾卦
金庸武侠小说中，包含了许多从易理中得来的思想境界。金庸作品强调平民意识、民族与国家利益以及个人的人性解放，处处体现了乐天安命的处世态度和祸福相依的辨证关系，在人物塑造上兼具道学、儒学思想。塑造乔峰、郭靖等“侠之大者”，重道义、有德行、有才干的英雄形象时，其武学和人格，亦是千丝万缕。新修版《射雕英雄传》中“亢龙有悔”是降龙十八掌总纲，由萧峰所创。“亢龙有悔、穷之灾也……亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”亢龙有悔的“亢”，就是毫无保留、倾其所有、一往无前的意思，正因不知节制，所以过犹不及。降龙十八掌为萧峰、郭靖的代表武学。一方面可联想到两位英雄人格上侠义、敦厚、进退有节；另一方面，最终殉国的结局，也是家国天下大背景下亢龙有悔，盈不可久的哲学思想。