一次会盟，结束了卫藏四百年的分裂，也是萨迦派君临卫藏的开端。
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教派林立的卫藏
吐蕃王朝崩溃后，藏区没有一个强有力的统治机构，几百年间各个势力相互攻击劫掠，长期的社会动荡促使宗教急剧发展，涌现出众多教派。
最著名的五个教派就是宁玛（红教）、噶当（没落，被黄教继承）、萨迦（花教）、噶举（白教）、格鲁（黄教）。
五大教派中支系最多的就是白教噶举派，有玛尔巴噶举、香巴噶举，还有惹琼噶举、达波噶举。
达波噶举又分四派，分别是噶玛噶举、霸荣噶举、帕竹噶举、蔡巴噶举。四噶举中最大的一支就是帕竹噶举，又分八个小派：直贡、达垅、竹巴、雅桑、措普、休色、耶巴、玛仓。
这么许多教派各自依附贵族领主，通过寺院为中心向四周辐射扩展势力范围，争夺信众资源，形成教派势力和世俗势力，逐渐产生政教合一的制度。
政教合一
这些割据势力谁也没有力量完成统一，谁又不服气谁，战争就一直进行中，胜利者扩张势力，失败者教宗没落，就在卫藏各教派互相攻伐打得不亦乐乎的时候，蒙古人来了。
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蒙古人的到来
蒙古人兴起之后，就是扩张扩张再扩张，卫藏的吐蕃人对蒙古人的凶名早已经在西夏灭亡时就如雷贯耳，蕃僧去西夏传法的有很多，噶玛噶举、蔡巴噶举和萨伽派都被西夏皇帝尊为座上宾，奉为上师、国师、帝师。
经过灭夏战争，蒙古人在西夏所向披靡、战无不胜的事迹，早就给卫藏人留下深刻的印象。
1239年，封地在西夏故地、甘青藏地区的蒙古王子阔端，派遣多达那波率军从青海进入藏北，沿途不但没有遇到抵抗，反而受到供养和带路，直到拉萨北部的林周县时遇到来自噶当派的抵抗。 阔端 阔端（Köden，《史集》 كوتان Kūtān，1206年—1247年或1251年），元太宗窝阔台第二子，忽帖尼皇后所生。 1235年，蒙古帝国分兵三道伐南宋，阔端将大军从秦、巩入蜀。十一月，攻石门，金将汪世显降蒙。当时金朝亡两年，都总管郭虾蟆据金州、兰州、定州、会州四州，坚守不下。阔端派裨将按竺迩攻克会州，郭斌死，三州降... 噶当派是藏传佛教中成立很早的一个，祖师是阿底峡，教派信众是最多的，但是，噶当派的传承中缺少强有力的领导者，总是一盘散沙各自为政的状态，因此在教派纷争中一直处于下风。
噶当派的抵抗触怒了多达那波，这位入藏的第一位蒙古将军，对不自量力的噶当派大开杀戒，杀死五百多名武装僧人，烧毁噶当派的教庭热振寺和杰拉康寺。
西藏热振寺
一战立威，多达那波将军通过血腥的战争震慑住了卫藏，在他驻扎在藏区的两年之间，再没有人敢挑衅蒙古人，大家都被蒙古人的“顺我者昌逆我者亡”的作风吓到了，各个教派、领主都小心翼翼的和蒙古人接触，试图对蒙古人多了解一些。
多达那波将军也在观察着卫藏，通过频繁的和僧俗高层接触去了解卫藏的各种情况，蒙古人可不都是蛮夫啊！
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札巴迥乃的小心思
多达那波把他所了解到的藏区政治、经济、宗教情况报告给驻扎在凉州的阔端，阔端王子是一个非常有理想的人，他的梦想就是能够成为新的大汗，所以他当时的心思不在吐蕃地区。
卫藏方面，因为教派林立，长期内乱，导致元气大伤，根本无力抵抗蒙古人，因此对蒙古人的接触从最初的试探到积极的抱大腿。
整个卫藏地区人口少，土地贫瘠，远不能和富庶的中原比较，阔端也不可能像征服中原王朝那样派大量军队入藏，补给就是个大问题。
就算是征服吐蕃人，处于生产力低下的卫藏，缺乏经济基础，对长久控制藏区并不理想，远不如扶持一个代理人实现统治卫藏更节约成本。
阔端王子命令多达那波为他物色代理人，多达那波最初把目标放在敢于对抗蒙古人的噶当派，但是接触之后很快发现噶当派群龙无首，就把目光转向前藏最显赫的宗教领袖札巴迥乃。
噶当派标志——十字金刚杵
京俄·仁波切·札巴迥乃（1175-1255）是当时的直贡噶举第四任座主，同时，他还曾经是帕竹噶举的朗氏第一任座主。
札巴迥乃出自帕竹地区的朗拉色家族（朗氏），1191年师从直贡噶举的创始人止贡巴·仁钦贝（也担任过帕竹噶举丹萨替寺座主，后开创直贡噶举），与上师形影不离，就被称为“京俄”，意思为眼前人。
1235年，札巴迥乃在止贡寺暂住时，止贡寺第三任座主温仁布齐·索南札巴（止贡巴·仁钦贝的堂侄子）圆寂，札巴迥乃就被僧众推举为止贡寺第四任座主。
札巴迥乃出任止贡寺的座主，就把丹萨替寺座主让给亲侄子（一说是亲弟弟）嘉瓦仁波切，从此，帕竹噶举就成了朗氏家族世袭的私产，嘉瓦仁波切的侄孙绛曲坚赞在1354年取代萨迦政权，建立帕竹政权，统治青藏数百年。
讲这么多就是表明札巴迥乃在前藏的显赫地位，多达那波将军自然知道札巴迥乃的影响，因此，他扣留了止贡派的贡巴（世俗行政长官）释迦仁钦，为了营救释迦仁钦，札巴迥乃向多达那波献上前藏的户籍名册表示臣服。
札巴迥乃画像
札巴迥乃在前藏很有影响力，其实是蛮适合的代理人，但是，他对蒙古人没有兴趣，对多达那波邀请的凉州之行以年老体衰为由推辞掉，并向蒙古人举荐后藏萨伽派的萨班。
蒙古人要京俄扎巴迥乃去当受供喇嘛，京俄扎巴迥乃说:“有一个适合当你的受供喇嘛的人，住在西面。”鼓动蒙古人去迎请萨迎萨班，一面又鼓动萨迎萨班说:“为了整个吐蕃的利益，你应该前去。”（《贤者喜宴》）
札巴迥乃为何拒绝与蒙古人合作，究其原因，还是眼光格局的问题，或许他认为蒙古人不会久留，担心与蒙古人合作会影响他的声誉，所以不愿意承担“藏奸”的污名。
也或许是惧怕蒙古人，担心一去不回被蒙古人杀掉立威，不管什么原因，札巴迥乃的这次退却让他的家族君临卫藏延迟了一百二十年。被札巴迥乃用崇高理由鼓动的萨班又是什么人呢？
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勇敢仁爱的萨迦·班智达
萨班（1182-1251）是萨伽派四祖萨迦·班智达的简称，出自后藏萨迦县的昆氏家族，初名白丹顿珠，法名萨班·贡噶坚赞，古印度把通达“五明”的人称为“班智达”，意思为“大学者”。
何为五明？就是工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、外明（天文学）、内明（佛学）。萨班不但是萨伽派的大学者，还是卫藏历史上获此殊荣的第一个人。
萨伽派的始祖昆·官却杰布（1034-1102）是萨班的曾祖父，在1073年建立萨迦寺，开创萨迦派，实行政教合一。萨班的祖父萨钦·贡噶宁布就是萨伽五祖之首，萨班的二伯和三伯分别为二祖、三祖。
多达那波将军被札巴迥乃拒绝后，给阔端写信汇报工作，提供四个候选人让阔端选择。
“在边远的吐蕃地方，僧伽以噶当派为最大，善顾情面以达隆法王为智，荣誉德望以止贡京俄（指札巴迥乃）为尊，通晓佛法以萨迦萨班为精，迎请何人请明白指示。”（《西藏王臣记》）
阔端经过斟酌，选择了萨班做代理人，为何选择萨班呢？四个选择中，达垅噶举最弱，如果选择达隆法王，蒙古势必要投入更多力量帮达隆法王控制卫藏，有违初衷，排除。
萨迦·班智达的时间地图
信众最多的噶当派，则缺乏大德高僧，况且蒙军入藏后就是拿噶当派开刀，有旧仇宿怨，排除。
止贡京俄札巴迥乃，僧众是仅次于噶当派的，也是前藏最有威望的，然而，这货拒绝了多达那波，阔端王子也是要脸面的不愿意委屈自己，排除。
那就只有萨伽派的萨班合适咯！不说萨伽派代代出高僧，就萨班这个卫藏第一位班智达的头衔，就是最大的噱头。
萨迦班智达
阔端王子派多达那波将军做为使者，给萨班发去一封带有最后通牒性质的邀请函，邀请萨班来凉州。
“我召请你，文殊菩萨的化身，萨迦·班智达，请你不要踌躇的前来。假如你拖延不肯前来，我将派大军去杀戮百姓，蹂躏西方的唐兀和吐番。你的心不将大为伤痛吗？这样着想，不要踌躇，赶快前来······故此，你若为佛教及众生着想，请尽快前来，我将使你管领西方的僧众。赏赐给你们的物品有：白银五大锭，镶有六千二百粒珍珠的珍珠袈裟，硫磺色锦缎长坎肩，靴子，五色锦缎二十匹。”（《萨伽世系史》）
这封有威胁也有利诱的信让萨班不能拒绝，虽然他比札巴迥乃小七岁，也是六十多岁的老人，但不可能再像札巴迥乃那样以年老体衰为借口。
有着大海一般宽广胸怀的萨班为了卫藏民众的福祉，当然也有想壮大自己教派的想法，因此不顾自己年过六旬，携带着两个嫡出的侄子八思巴（10岁）和恰那多吉（6岁），抱着可能一去不复返的必死信念毅然奔赴凉州，去和陌生的蒙古人会谈。
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蒙藏双赢的凉州会盟
1244年，63岁的萨班带着俩小侄子东去凉州，经过长途跋涉来到拉萨后，沿途走访高僧大德、政教领袖，比如达隆噶举、蔡巴噶举，还有札巴迥乃，萨班与各派首脑沟通交流、协调各派意见，用他睿智的头脑和通晓五明的博学，说服卫藏多数领袖，成为名副其实的卫藏代表。
萨班入凉州
1246年八月，萨班来到凉州，但阔端王子却远在和林竞争大汗之位，在阔端回来之前，萨班又开始走访凉州城，从各方面了解蒙古和阔端的情况，尽量做到知己知彼。
1247年，竞争大位失利的阔端返回凉州，两个伟大的人物终于举行了具有重大历史意义的会晤。
知识渊博、学富五明的萨班引起了阔端的尊敬，具有政治家胸怀、又善于学习的阔端也引起萨班的佩服，两人的最初印象都是美好的。
特别是萨班很上道的把两个嫡出的侄儿、家族的继承人带来，这俩娃明显是来做人质的嘛！阔端可没有要求要人质，是萨班主动带来的，这也正说明了萨班与蒙古人合作的诚意。再加上萨班治好了阔端的顽疾，更使阔端对萨班增加信任感。
阔端授权萨班代理卫藏事务，萨迦派在蒙古的支持下获得君临卫藏的领导权，结束了卫藏四百年的分裂状态，卫藏正式纳入中国版图，成为中国不可分割的一部分。
吐蕃各派现状
萨班写了一封致卫藏各界的公开信《萨班致蕃人书》，大致意思就是：归附蒙古者官居原职；要求各地将该处官员姓名、百姓数目、贡品数量一式三份送蒙古、萨伽、各地长官各自存放；绘制一副详细标明归降地区和未归降地区的地图交送蒙古。
萨班的信在卫藏的反应是很积极的，因为蒙古最大限度的保障了卫藏各界的既得利益，只要你归顺我、承认我对你的统治，你在下面该咋办还咋办。
萨班——深得阔端信任的卫藏代理人
“卫、藏之僧人、弟子、施主等众生阅读了此信件后，无不欢欣鼓舞。”（《萨迦世系史》）
凉州会盟标志着政教合一的萨迦派开始统治卫藏，当然真正的掌控卫藏还需要八思巴的努力，但萨班已经为萨伽派走出了最坚实的第一步。
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