甲撕文带你走近敦煌，一起“谈情说爱”。
世事纷杂，
唯爱永恒。
敦煌里的爱情，
你知晓吗？
甲撕文带你走近敦煌，
一起“谈情说爱”。
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谈情篇
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
古老的敦煌壁画中，对爱情的诠释有着东方式的内敛、含蓄，或喜或悲。
◆我爱你
男追女隔层山。青山绿水之间，有一窈窕淑女，持笏板追求之。在文献背后顺手写了首情书：寸步难相见，同街似隔山，苑天作河罪，交见不交连。
◆受伤了
爱意被拒。沙弥受师父所派，前往一居士家中收取供养，开门迎接沙弥的少女见沙弥长得眉清目秀，顿生爱慕之情并大胆表白。听到少女的真情表白，小沙弥惊愕之余，断然拒绝了少女的求爱，自杀于少女家中。
◆凤求凰
太子树下弹琴图，贵女为琴曲打动，互相爱慕。莫高窟第85窟晚唐壁画中的“树下弹筝”图，向世人展示了爱情的完美与幸福。
◆说情话
情到浓时，互相调情。一对男女正在讲着恋爱蜜语，扯着披巾难舍难分。
◆博红颜一笑
不顾一切为求爱人芳心。梵志与爱人乘着阳光明媚的春日来到花园中散步，一棵高大的㮈树上，鲜花怒放，正可谓：东风随春归，发我枝上花。为夺得爱人芳心，梵志爬上树摘花，而树枝不堪承重，从树上摔下，不幸身亡。
◆纸短情长
佳人同入青庐，有意愿步入婚礼之意。七夕佳人喜夜情，各将花果到中庭。为求织女专心坐，乞巧楼前直至明。
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婚嫁篇
执子之手，与子偕老。
情到浓时便可谈婚论嫁。敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”不独立成幅，只是经变壁画《弥勒经变》中的一个画面，该经变是依据刘宋沮渠京声《弥勒菩萨上生兜率天经》、西晋竺法护《弥勒下生经》、《弥勒大乘佛经》、唐义净《弥勒下生成佛经》等佛经绘制而成的。
摄盛之俗的婚礼
敦煌壁画中的婚礼场面，真实地展现了当时的摄盛之俗。新郎头戴冕旒，身穿褒衣博带，新娘的服饰也随着升级，有满头珠翠花钗者，有凤冠霞帔者等。
◆穿嫁衣
摄盛之俗不仅在敦煌，从春秋以来一直在社会上流行。到了清代，还有“新郎三日大”之说，在婚礼的三天之内，哪怕是目不识丁的劳作者，亦可红顶花翎，他人不得干涉。
繁缛的婚事程序
《婚嫁图》描绘的全是婚礼场面，其基本内容由两组画面构成，一为礼席，二为成礼。
◆欢歌笑语
礼席，即结婚喜筳，包括篷帐、宴席、亲友宾客等。
◆迎亲
结婚乃人生喜事，用乐舞增加欢庆气氛是人之常情，故乐舞助兴庆贺婚礼历代不绝，至唐代时已相当盛行。
◆喜宴
成礼，以新郎新娘拜堂为中心，画面简单的只有新婚夫妇行礼的场面，画面详细的可体现成礼的有关仪式，如迎亲、财礼、奠雁及青庐等。
◆奠雁之礼
婚礼中男拜女。古代中国的礼节多以拜为主，拜礼的名目繁多，到了唐代武则天执政时，跪拜之礼发生了变化。据《唐书》记载：武则天当皇帝后，为了提高妇女的地位，出现了男拜女的情形。
◆行跪拜礼
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生活篇
除去春花秋月，还有柴米油盐。
结束了繁缛的婚事，开始婚后生活。敦煌壁画里描绘了许多夫妇劳作、生活场景，呈现传统的劳动记忆和生活气息。
◆回娘家
婚后，妻子与丈夫回娘家拜访亲人。
◆夫妻搭配干活不累
为了养家糊口，夫妻一起春耕劳作、烹饪食物。
◆相夫教子
婚后考虑生儿育女的事情。敦煌石窟壁画中出现了依《父母恩重经》而绘制的《父母恩重经变》，描绘了孩子从出生到长大成人，养育父母的艰辛。
◆独守空房
妻子无奈独守空房。难陀是释迦牟尼同父异母的弟弟，他成家后和妻子孙陀利恩爱有加，生活幸福美满，却为佛陀所逼，出家做了和尚，留下了翘首期盼的妻子独守空房。
◆离婚
婚后也会有矛盾。妻子与丈夫产生争执，最后因为感情不和分道扬镳。
文中选取了敦煌壁画部分画面进行展示，说不完的传奇和数不尽的悲欢,都已消逝在历史长河之中。大浪淘沙般留下一件件精美文物,无声诉说着当年的相思与忠贞。
从这些敦煌壁画涵盖的耕织、婚丧嫁娶、生活等方方面面能看出有关事实的画也走上了写实的道路。敦煌壁画作为中西方文化激烈碰撞、融会贯通的产物。
它既能突出西域文化的野性之美，也能描绘东方文化的清秀之风。它除了有接近现实的写实主义作品，也有优美高雅的浪漫主义作品。记录了佛教东传的历史变化，保存了中西交流的文化史实。是当之无愧的“戈壁滩上的历史卷轴”、“墙壁上的图书馆”。
- 参考资料：
- 全历史官网
- 敦煌莫高窟官网
- 维基百科
- 中国敦煌壁画全集
- 中国文物王