今年7月3日即农历六月初一，丰台区南苑乡第十四届中顶庙文化节开幕。

何为“中顶”？中顶乃是“中顶碧霞元君庙”也。北京周围原有五顶，即五座娘娘庙。南苑乡的碧霞元君庙是五顶之一的中顶。

中顶碧霞元君庙又名“护国中顶岱岳普济宫”，位于丰台区右安门外南十里草桥。天启年间建庙，清乾隆三十六年(1771年)发帑重修，前殿奉碧霞元君，匾额题“滋生溥化”；中殿奉东岳大帝，匾额“大德曰生”。均为皇帝御书。此庙原为两进院落，目前尚存一进古建院落。1984年公布为丰台区文物保护单位。近年得到丰台区文化文物部门的修缮保护。

京城有多所娘娘庙。只要是称为“娘娘”的，肯定是产自中国本土的女神。两位最著名的，一位是天妃娘娘，一位是碧霞元君娘娘。天妃娘娘原籍福建莆田，来自海边，是海神娘娘。碧霞元君娘娘原籍山东泰山，来自山顶，是山神娘娘。只有参与航海和漕运的人才供奉天妃娘娘，更多的北京人参拜的是碧霞元君娘娘，而且特别虔诚。

碧霞元君据道教说是泰山之神东岳大帝的女儿。宋真宗封她为“天仙玉女碧霞元君”，并命有司在泰山顶上为其建“昭真祠”，由此她开始著名。明朝将昭真祠更名为“灵应宫”，后又扩建为碧霞宫。道家说：碧霞元君受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，照察人间一切善恶之事，“庇佑众生，灵应九州”，将其称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。

明朝时，对碧霞元君的信仰开始向全国扩散，北京城周边出现了五座碧霞元君祠，因为来自泰山之顶，俗称五顶娘娘庙。香火最盛的，是位于马驹桥的娘娘庙。

进入清朝，位于海淀蓝靛厂、始建于明朝万历年间的西顶娘娘庙，率先得到康熙皇帝的青睐。康熙四十七年(1708年)敕命重修，原名“护国洪慈宫”，供奉碧霞元君。，一年以后落成，更名为“广仁宫”。

康熙皇帝为什么要“发内帑，命有司鸠工重葺之”、修好之后还亲自前来展礼，又是题额、又撰碑文呢?因为“元君之为神有母道焉。母道莫大于坤，今之庙宫适位坤维。元君其佐坤之厚德，以广其仁”——简言之，碧霞元君具有坤之厚德，可以帮助他实现君临天下的期盼：“稚者得以长、壮者得以乐、老者得以安”，“生齿殷繁，兵刑寝息”，总而言之一句话：保佑天下太平、人民安乐。

重修之后的广仁宫成为京西名刹，每年农历四月初一日举行庙会，为期半月，盛况为其他四顶所不及。至今建筑保存完好。

康熙皇帝重修西顶娘娘庙，为后世皇帝做出了示范。乾隆年间对其他四顶娘娘庙也进行了重建。

南顶碧霞元君庙，位于永定门外五六里之南顶村，始建于明，乾隆三十八年(1773年)重修。前殿供奉碧霞元君，殿额题“神烛碧虚”。中殿供奉东岳大帝，额题“神功出震”。后殿供奉斗姥，题额“妙握璿杓”。斗姥亦作斗母，道教说他是北斗众星的母亲。

南顶碧霞元君庙坐东朝西，左右有牌楼二，位于放生池前。左曰“广生”、曰“长养”，右曰“群育”曰“蕃滋”，都是重修时乾隆御笔。每年农历五月初一日起，开庙十天，士女云集，香火甚盛。牌楼为四柱七楼三券门式，楼顶为筒瓦，大脊歇山顶，五彩重昂斗拱。

南顶是京城中轴线南延长线上的标志性建筑。今古庙已无存，只有南顶村尚在。

原在大屯乡北顶村西的北顶娘娘庙，现在位于奥运村鸟巢与水立方之间，被称为北京城中轴线北延长线上的标志性建筑，为第七批北京市级文物保护单位。据史料记载，此庙在明宣德年间为一土地庙。传说嘉靖皇帝的母亲到北郊踏青，在此庙小憩进香、许下心愿，转年身怀有孕，生下嘉靖皇帝。嘉靖皇帝即位后，为母还愿，重修此庙。庙内原有宣德年造大钟一口，明万历年造香炉一个。庙内供奉主神为碧霞元君，还有东岳大帝、关帝、药王等神祇。乾隆年间奉敕大修，立有有重修碑记。

因为北顶娘娘庙位于北京奥运会主场馆最初的规划设计中。为保护北顶娘娘庙，国家游泳中心(即水立方)向北移了一百余米。庙宇如今已成为奥林匹克公园中一部分，现为北京民俗博物馆分馆。

东顶娘娘庙位于东直门外小关，始建于明朝天启年间，清末已经废圮。

明朝人著的《帝京景物略》，将位于马驹桥的碧霞元君列为南顶，称为五顶中最盛。北京人称之为“大南顶”，以区别永定门外南顶村的“小南顶”。据《帝京景物略》记载，在明朝的时候，每年的四月十八元君诞辰日，都中士女纷纷前来进香;香会首领一声号令，如同将帅号三军，如同家长令子弟，从初一到十八，左安门至马驹桥四十里道路上，各种花会、人流、车辆、轿马充塞，尘风汗气一道相属。桥旁排满各种商摊，出售麻胡、欢喜团等食品，纸泥面具等玩具。返回京城的香客，头戴麦秸编的草帽，脸挂鬼脸面具，身上的尘土有一寸厚，却喜不自胜。时人有诗说：“元君宫接马驹桥，香火遥分岱岳高。龙凤旗翻翠羽盖，山河影动赤鹴袍。”

清朝以后，金顶妙峰山的娘娘庙取代了马驹桥碧霞元君祠，成为北京人的朝顶中心。