提到《论语》，很多人开始发怵。

一本上了年纪的书，“子乎者也”读起来拗口，“陈腐、老旧、余毒”在心里徘徊。在即将2020年的今天，这么想的人的成见已成了一座大山。所以有必要努力努力，搬动它。

打破成见的第一步，先认识这本书。

简单点说，《论语》主要是记录孔子、同时载入其若干弟子的言语行事的书，首创了语录体。在南宋时，理学家朱熹将其列入“四书”。书中宣扬仁义、礼治、中庸和天下大同的社会理想。

但若这么讲，仿佛又是老生常谈。毕竟被冠以圣贤书的名头久了，就算再撕标签，《论语》也扔不掉高冷、古旧的形象。但既是“言语行事”，不如以平常心观之，将《论语》当作《孔子和他的弟子的生活日记》来看。毕竟孔子本人也说了：认清一个人，要“视其所以，观其所由，察其所安”。你会有新的发现。

《论语》教你如何学习

学习？给一个3岁起上补习班的人谈学习是不是有点过分？

那《论语》的学习是什么呢：今天努力了吗（发愤忘食，乐以忘忧）？思考了吗（学而不思则罔，思而不学则殆）？复习了吗（传不习乎）？改正了吗（三人行，必有我师焉）？快乐吗（学而时习之，不亦说乎）？满足吗（默而识之，学而不厌）？学得多吗（博学于文）？

灵魂七连问后，有没有想起点什么。

它像不像父母日日念叨的“上课认真听讲、多学点”，老师挂在嘴边的“课后要多复习、多想，不懂就问”。我们都听烦的话，早在两千多年前孔子跟他弟子已经践行。三省吾身的曾子、深居陋巷的颜回、绘事后礼的子夏、切磋琢磨的子贡......都是学习路上的大师兄。你视学习为拦路虎，他们甘之如饴。同一个道理，有人学成了神、有人学成了渣。不过在孔子看来，热爱学习起码对了。

两千年的学习准绳，放到现在同样适用。况且学习还能治六种“病”：愚（受人愚弄）、荡（不受约束）、贼（自我伤害）、绞（尖酸刻薄）、乱（闯祸捣乱）、狂（胆大妄为）。比起“为什么品学兼优就是好学生”的回答来，这好像更具说服力。“朝闻道，夕死可矣”这句话从小到大听了不止七遍。有没有想过学到什么程度，才能发出这样的感慨。没想过也没关系，跟着《论语》，你能明白。

学习是一辈子的事情，现在提倡终身学习，孔子也起了个好头：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

《论语》教你做人要有原则

孔子55岁周游列国，困于陈、蔡，绝粮七日，被人嘲以丧家犬，仍不忘践行他的原则——仁、礼。

《论语》讲“仁”109次。什么是仁？其核心两个字：忠、恕（夫子之道，忠恕而已矣）。忠，即是忠诚尽心，“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕是宽容博爱，“己所不欲，勿施于人”。做到忠恕，离仁不远。如果做不到忠恕，孔子给了底线：刚强、坚毅、朴实、话少（刚毅、木讷，近仁），还说了流传至今的名句“巧言令色，鲜矣仁”。

仁是大事，大到需要在天下推行“恭、宽、信、敏、惠”，需要“爱人”（樊迟问仁。子曰：“爱人。”）；也很小，小到只需要孝敬父母、尊敬师长（孝弟也者，其为仁之本与）。

孔子想做成大事，各诸侯国没有答应，当时的时代也没有答应。你想想都被时代拒绝，换个人，估计早放弃了。孔子没有，反而将“仁”进行到底（君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是）。

于是史上辞职次数最多的“打工仔”闪亮登场。“老板”有丝毫不仁，二话不说，辞了老板！除了对“老板”严格，仁的原则对弟子同样适用。弟子有出息，老师高兴。这属人之常情。然而哪怕别人眼中的弟子做到了“仁”，在孔子眼中算不得仁。三千弟子，孔子满意的没几个。

“礼”，包括“礼乐”，《论语》共讲了75次。同“仁”一样，“礼”也可以从小处看。做到博文约礼就行；往大了说，就是以礼治国（“道之以德，齐之以礼”“能以礼让为国乎？何有？”）。孔子的礼，不重形式，重本质（“人而不仁，如礼何？”“礼云礼云，玉帛云乎哉？”“尔爱其羊，我爱其礼。”）。我们挂在嘴边的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，其实是孔子所说“克己复礼”的开始。是不是头一次觉得原来跟孔子的“礼”离这么近？

孔子的礼哪怕被人误解，也要贯彻落实（事君尽礼，人以为谄也）；与大众相背，也会坚持（拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下）；以礼为准绳选拔人才（先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进）；以礼为德行的缰绳（恭敬而无礼则徒劳，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻）。讲礼，我们可以谈谈；不讲礼，你谁啊。

而正如我们所知，孔子离世前都未见“仁、礼”发扬光大。但这两个字他坚持了一辈子，更是一根筋走到底，越挫越勇。讲原则到这份上，搁到当下估计也没几个人能做到。

《论语》过时了吗？

至少学习的事情没有过时。可能仁、礼需要重新探讨，但落到为人处世上，孔子的言行像一座高山，你可以选择拒绝攀登，但不能忽视。《论语》的魅力也在于此。