柴窑，位列中国古代五大名窑之首，是以帝王姓氏作为御用瓷窑称谓者。但只闻其名，不见其形。据传，五代柴窑为周世宗柴荣钦定样貌:“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。至此，以天青色釉著称于世的“柴窑”瓷器横空出世。由此可以推算出柴窑烧造时间不过六年，产品仅供朝廷御用，规模也大不了哪儿去，所以传世器物少之又少。宋代之后，柴窑就已被称为稀世之宝了，民间更有“片柴值千金”之说。

但是柴窑器究竟什么样?窑址又在哪里?时至今日，对柴窑众说纷纭，仍像是一个传说。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷九“如是我闻”，“柴窑片磁”条发现一段关乎柴窑的文字:

有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无由知确否。余曰：“何不绳悬此物，以铳发铅丸击之。如果辟火，必不碎，价数百金不为多。如碎，则辟火之说不确，理不能索价数百金也。”鬻者不肯，曰：“公于赏鉴非当行，殊杀风景。”急怀之去。后闻鬻于贵家，竟得百金。

夫君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，以雷霆下去，岂区区片瓦所能御？且雨过天晴，不过泑(釉)色精妙耳，究由人造，非出神功，何断裂之余，尚有灵如是耶?余作旧瓦砚歌有云：“铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯?文士例有好奇癖，必知其妄姑自欺。”柴片亦此类而已矣。

上述文字是纪晓岚发配新疆途中的见闻之一，故事内容应该真实可信。这条笔记中，纪晓岚特附所作《旧瓦砚歌》，这说明他见过不少所谓“柴片”，同时又以铜雀台为喻，对其存世量明确表示怀疑。这给我们提供了一个思考线索，柴窑遗址与铜雀台会不会有关系？

铜雀台位于河北省临漳县境内，距县城18公里。临漳为古邺城，始建于春秋齐桓公时期。战国时，西门豹引漳水溉邺，“民赖其用”，又治淫祀，“投巫于(漳)河中”，这些历史故事，一直被后人传颂。三国时期邺是曹魏都城，建安十五年(公元210年)冬，曹操击败袁绍之后开始营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台。“三台列峙而峥嵘者也”，以铜雀台最为出名，“铜台高揭，漳水东流”，是临漳河而建的。铜雀台不仅是曹操宴请宾客、饮酒赋诗的地方，同时也是战略要地。

元末，铜雀台被漳水冲毁一角，周围尚有一百六十余步，高五丈，上建永宁寺。明朝中期，三台建筑物还存在。至明末，铜雀台大半被漳水冲毁，地面上只留下台基一角。

铜雀台南临漳河，北依磁县，周边数十公里范围内盛产瓷土和煤炭。其地理位置处于我国北方地区盛产陶瓷的中心区域，因此具备得天独厚的自然与地理条件。那么铜雀台遗址以南靠近漳河北岸的区域，有没有可能是柴窑窑址所在地?

漳河原是黄河中、下游最大的一条支流。后来黄河南徙，漳河脱离黄河，加入海河水系，成为海河中一大支流。历史上其变迁比较复杂，它的变动最南可达到安阳河，最北可达到滏阳河。其变动顶点是在邺镇(古邺都)之西，即三台口。隋、唐以后，漳水渐趋不稳定，洪水泛滥与河床改道频繁。至明、清两代，为了支援漕运，运河下游也有引漳河水的，多则三支，少则一支。这样漳河的变迁就更加频繁和复杂。清康熙以后，漳河全段经由馆陶归入运河，最终形成了今天漳河的面貌。

漳河历史上的改道路径大致有三。其一，漳河北源与滏阳河合流，史称北道。大体自临漳、经广平、至邱县、出威县西北、过新河县一线。其二，漳河南行与卫河合流，史称南道。故道大体自临漳、魏县、经大名、至馆陶一线，并在馆陶县以上入卫。其三，介于北道、南道之间的中道。大体自临漳、经肥乡、广平东北流至冀县与滹沱河合流，再北流河间等地直达天津入海。

千百年来漳河无数次洪水泛滥，河床改道频繁，地处漳河流域三台口段堤岸以北一线，不仅将高大伟岸的铜雀台古迹彻底冲垮，同时也将漳河两岸地表的其他建筑及其附属物全部冲毁。

五代柴窑遗址真若在此地，也可能早已于漳河频繁泛滥与改道过程中被洪水冲毁殆尽，即便还有残垣断壁或窑炉窑坑遗存，估计也淹没在泥沙滚石之下难觅其踪。当然这只是推测，还有待专业考古实地勘察发掘后才会有定论。