这里不会宣讲如何成功，只是告诉你立于不败的秘密。
文/全历史 拓跋云
“善败者不亡”这句话出自诸葛亮的《将苑·不陈》。文中，诸葛亮以“善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡”的论断，表达历代军事家“不战而屈人之兵”的主张。而“善败者不亡”意在说明，勇于并善于总结失败的经验，谨慎避免犯错的将领，不容易被敌方打败消灭。
换句话说，复制成功者的所作所为，不一定能让我们更成功，而如果避免失败者走过的坑，将一定会增加我们的成功概率。
其中原因，首先在于“善败者”深知，冒进往往导致无法承受的失败。
诸葛亮本人就践行着这种思维。他在行军中谨小慎微，所谓“诸葛一生惟谨慎”。他历次北伐都是缓慢前行，利则战，不利则退。他不肯接受魏延奇袭长安的计划同样是基于“善败者不亡”的思想。
战国长平之战最初，赵名将廉颇认为应该占据地利和人和，以静制动，避免出差错，这样可以至少保证不败。故统御二十万赵军退守据险，任凭秦军屡次挑战，赵兵都坚守不出去应战，最终以坚壁成功遏制了秦军攻势。
相反，同样是长平之战。秦赵两国后来都走马换将。秦国启用白起，赵军则换上被后人耻笑“纸上谈兵”的赵括。白起佯败后退，而赵括盲目冒进，落入圈套，赵人最终战败被坑45万人，赵国元气大伤。
上文提到的诸葛亮的蜀国，亦或是长平之战中的赵国，善败者采取守势和稳健的策略，往往也与其自身相对实力有关。
不过，哪怕是实力远超于对手，“善败者”同样会采取谨慎策略，因为“善败者”深知，导致失败的原因太多。
秦将王翦灭楚，向秦王讨要六十万军队，而秦国另一位年轻将领李信称二十万足矣。结果是李信大败，王翦则稳中求胜，最终灭楚。不同的结果是因为王翦谨慎的作战风格，他早已知晓秦军在楚地战斗可能面对的各种困难，如楚地广阔、楚兵士气高民风彪悍，楚国拥有地利，守城容易攻城难等。所以，王翦认为要做好面对失败的准备，故认为灭楚非六十万不可。
可以说，历史中的百战名将，也并非他们有多少天资，而是经历了太多战争，看到过太多失败的案例罢了，他们的谨慎往往决定了一场战斗甚至战役的胜败。
这条规律不仅用于战争，同样还适用于国家政权。我们可以看到，大多数王朝初期都能够吸取前朝灭亡的教训，以此稳固政权甚至将政权推向兴盛，如汉初吸取暴秦的教训，采取休养生息的文景之治，宋太祖鉴于唐末藩镇割据之恶，宋一朝武将的位置都低于文官，国家才免于前朝乱世武将频繁宫廷政变的陷阱。
最后，诸葛亮在阐述“善败者不亡”时，在段尾举出楚昭王借秦兵退吴以兴楚的事例，也意在说明，即便面对失败，要敢于直面失败，在失败的局面下寻找实现“反败为胜”的条件。中国越王勾践的案例和西方卡诺莎之辱的事例均证明，一时的失败并不可怕。这也是“善败者不亡”的另外一层意思。
回到当代，“善败者不亡”这条规律仍然充满启示。金融大鳄巴菲特的伙伴，副董事长查理·芒格也曾表达过类似观点。一次巴菲特年会上，一个朋友问查理·芒格，对他来说最重要的是什么？芒格回答：最重要的是失败。他总是拼命地要搞清楚失败在哪里，然后努力躲开它。
这也是在提醒我们，在多元化的环境中，只有增强预判，充分估计风险概率、程度，对可能出现的风险进行多角度、多方位分析，并基于最坏的可能性去建立相应的识别、研判和应对机制，掌握主动权，提高应对风险水平，才能立于不败之地。
历史案例：