”猫“虽然在古籍中出现的较少，也一直以灵异妖魅的形象出现，但是存在感却从来不弱，《礼记》中甚至有国家祭祀猫的传说：

《礼记》“腊日迎猫以食田鼠，谓迎猫之神而祭之”。

但更多的是像《猫苑》里面所说，因为天资异禀而成精的猫咪。本文就为大家例举一些古籍中的猫精传说，博君一乐。

若猫于群兽，其灵诚有独异：

《猫苑》“物之灵蠢不一，灵者异而蠢者庸，于此可以见天禀也。若猫于群兽，其灵诚有独异，盖虽鲜乾坤全德之美，亦具阴阳偏胜之气，是故为国祀所不废，而于世用有攸稗也。”

猫咪成精咒法：

《洁古珍珠囊》：用蚕豆四十九粒，阴阳水浸，端午时咒之，埋室西北地下，令猫踞其上，七日化为猫精。

猫精报恩：

《续墨客挥犀》：鄱阳龚晃仲自言，其祖纪与族人同应进士举，唱名日，其家众妖竞作，牝鸡或晨鸣，犬或巾帻而行，鼠或白昼群出。至于器皿之类，或变异其常处。 家人惊，乃召女巫徐母者，使治之。时尚寒，巫与主人倚罏而坐，有一猫正卧罏侧。家人指为母曰：“吾家百物皆为异。不为异者，独此猫耳。” 于是猫亦人立拱手而言曰：“不敢。”姥亦大骇驰去。后数日，捷音至，二人皆高第矣。竟亦无他。是知妖异未必尽为祸也，惟当镇静以待之耳。

魅惑猫妖:

《坚瓠集》：金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈；若男病而获雄，女并而获雌，则不治矣。府庠张光文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始瘳。

金华猫魈:

南宋·洪迈《夷坚支丁》卷八记：临安女子为魅所崇，见一少年，状貌奇伟，凡饮食所须，应声即办，讴吟笑语，与人不殊。而旁人皆不能见。请术士禳之，了不为动。有卖面羽老，一问即知为猫魈。遂行法诛之。至后世有“金华猫妖”之说，即猫魈也。

《夷坚志》：临安周五之女，美姿容，忽若有所迷，昼眠则终日不寤，夜则达旦忘寝，每到晚，必洗妆再饰，更衣一新，中夜昵昵如与人语。父母以为忧，有羽三者，问其故，周具告之。羽曰：“此猫魈也。”运法剑斩其首，女豁然醒，魈遂绝。

清·袁枚《续子不语》卷五——绿郎红娘：言金华有猫魈，妖鬼类也。

白猫盗月

清·纳兰性德《渌水亭杂识》：金华人家忌畜纯白猫，能夜蹲瓦顶，盗取月光，则成精为患也。