古人时常将愿望寄托在求仙拜佛，对爱情姻缘的向往也是如此。有趣的是，古籍中记载司管姻缘的神仙可不止有月老这一位，并且分工明确，可见古人的爱情也是五颜六色的绚丽。本文为大家整理一些古籍中的姻缘神仙传说~

月神

月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。

传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，月神就较普遍地为民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神，祈求团圆。

月下老人

月下老人是中国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”中国不少地方都有月老祠。

不过，不单是中国，许多民族都有崇拜月神的风俗，月下老人的信仰，应该就是出自这样的信仰传统。中国尤其盛行未婚男女在月下盟订终身的习俗。

月下老人始见于唐代传奇小说家李复言的《续幽怪录》。其中记载，唐代韦固，某日夜宿于宋城(今河南商邱县)一客栈，夜里碰上一位老人，倚著布袋，查阅著一本书。韦固好奇地问老人，他回答说，这是一本记载着天下人姻缘的书。韦固又问老人，布袋内装着些什么？

老人说，布袋中装着红绳，红绳是用来系住夫妻的双脚，不论两人的贫富差距多么悬殊或相隔千里，只要用这红绳系住，就注定结发一生。韦固听后十分好奇，就向老人问自己的婚事。老人查阅后说，“你的妻子是店北头卖菜老太太的三岁女儿。”韦固听后十分生气，也不以为然，便派人去刺杀这个小女孩，但刀子只刺中眉心并未杀死。

十年后，韦固立下军功而迎娶相州参军的女儿，妻子眉间贴着花纹，询问之下赫然发现，妻子正是十年前老人所说的三岁女孩，也是他暗杀不成的女孩，这才了解原来世间真的有“姻缘一线牵”之事。此事传开后，宋城的这家客栈就被称作“定婚店”，而当时在月下翻阅书册的老翁，就被称作“月下老人”。

华岳三娘

华岳三娘，传说为玉皇大帝的外甥女，美貌与智慧兼备，长年居住在西岳华山的圣母宫中，因为排行第三，所以称华岳三娘。华岳三娘的二哥，就是大名鼎鼎的二郎神杨戬。

华岳三娘在华山经常看见上山进香的男女，十分羡慕凡人的生活。一日，她在庙中歌舞，突然一位书生走进庙来，急忙中三娘飞上莲花座化作塑像，但彩带却挂在案桌上。书生因为应试落第，返乡途中来到华山揽胜，见桌上彩带便提笔抒怀，三娘对书生的风采心仪不已。书生下山时忽遇大蟒，三娘取宝莲灯相救，两人互相爱慕结为连理，也怀了孩子。二郎神知晓此事非常愤怒，便领天兵捉拿三娘，三娘就擒后被镇压在黑云洞，她临走前交给丈夫一块沉香，并说日后产子便以“沉香”为名。

十多年后，沉香独上华山救母，巧遇霹雳大仙传授道法，并赠神斧。三年后，沉香来到华山，向舅舅二郎神讨公道，二郎神不敌，沉香用神斧劈开华山，救出母亲。后人感念华岳三娘勇于追求爱情，因此敬她为爱情守护神。

床神

祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。

旧时有些地区还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床；其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。安床要选择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满。

白眉神

过去妓女供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀，以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事，《战国策•东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者，所以被后世妓女奉为祖师与神明。

除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭（老公猪，指嫖客）同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”

兔儿神

清朝人袁枚《子不语》中有记载“兔儿神......专司人间男悦男之事。”

把“兔子”比喻说成同性恋，源于我国古代南北朝期间一首著名的流传至今的诗词----《木兰辞》，写美女花木兰代父从军的感人故事。属于中国古典文学精粹之一。记得原来在读中学的时侯，还要求必须能够背诵《木兰辞》全文。《木兰辞》最后几句是这样写的：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辩我是雄雌！”

关于兔儿神的传说也非常有趣：

清初，有一位年轻就得到功名的巡按御史，被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人，很喜欢这位巡按御史的美貌，每次巡按御史升堂，一定偷偷窥视他。巡按心中很疑惑，下属的兵卒小官不明原因也不敢讲。巡按御史巡至别的地方，胡天保也跟着去，后来竟躲在厕所偷窥巡按御史的臀部。巡按御史问他，他刚开始不肯说，后来被刑求才说：“实在是因为大人的美貌，心中无法忘怀。明知到天上的玉树是不可能让凡间的鸟儿所停歇，但还是鬼迷心窍，不知不觉做出这种无礼之事。”巡按御史大怒，将他处死在枯树之下。

过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说：“我这种非礼之心冒犯到尊贵的大人，死了是应该的，但是出于一片痴傻爱心，跟平常恶意去害人不同。地府的官吏都笑话我或开我玩笑，但都没有对我生气的。现在阴间封我为兔儿神，专管人间同性恋之事，可以为我建庙招来香火。”

福建地方有一些人有聘男子为契兄弟的习俗，他们听到乡里人述说这段托梦之语，就争相集资建庙，果真非常灵验。后来，只要有想要偷偷相会约见，或是有爱恋不受赞同者，都会前往祈求庇佑。

袁枚的老友程鱼门听到这事就说：“这个巡按没读过《晏子春秋》里面劝人不要杀害他人的故事，所以下手才这么重。像是狄伟人先生就不会这样；据说狄先生担任翰林编修时，年轻又英俊貌美。有个车夫也是个年轻人，去狄府里工作，勤快的替先生推车，给他雇用的薪资，都不接受，先生也很重视他。没想到他生重病，看了所有医生都无效，快断气的时候，请主人过来，他说：‘既然小人快死了，不得不说出来。小人之所以病到快死了，都是太爱慕主人您美貌的缘故。’主人大笑，拍了他的肩膀说：‘傻奴才！有这种心意为何不早说呢？’于是就把这个车夫隆重地安葬了。”