第二哲学（英second philosophy）指古希腊哲学家亚里士多德关于物理学即自然哲学的学说，主要讨论自然物的构成要素、四因、运动（包括空间、位置、时间以及他们的量和连续性）、第一推动者等，第二哲学以具体的、可感知的、运动变化的、物质的自然事物为研究对象，不同于以永恒的不动的“存在”为研究对象的第一哲学。

亚里士多德

这一学说认为自然是具有必然的运动或变化的物质组成的构造。广义的变化或运动指生灭，从相对的非存在到存在，从存在到相对的非存在。狭义的运动有三类：（1）量的运动，指增加或减少；（2）质的运动，指性质的变化；（3）位移，伴随其他运动的空间的运动。还有第四种运动，即产生和消灭，可以归并到前两种运动中。而运动是和物质不可分的。

亚里士多德认为时间是一切空间变化和一切运动的条件，是指对物体的内在限制，是和先后有关的运动的尺度；空间是有限的，世界只拥有有限的范围，世界以外就没有空间。时间是无限的，世界是永恒的。一切可能的运动中，均匀的圆周运动是最好的运动。地球的运动是由不动的、无形的、低级的神灵推动的。

亚里士多德指出，水、气、土、火、以太五种物质元素，在宇宙中占有特定的适合各自本性的地点。以太充满天上空间，由此形成天球和星体；其他元素则属于地球世界，它们彼此是由相对的轻重、相对的冷热，以及相对的干湿而区别开来的，它们被混合在地球上的一切物体中。自然在目的论和递增的质料从属形式系列的支配下，在地球上产生一系列生物。每一高等级的生物，除了自身的特征外还具备各低等级生物的种种特征。

亚里士多德认为世界是永恒的和非产生的，进而批评了认为世界有开端而没有终结的主张。

此外，亚里士多德还阐述了神学目的论的观点，认为自然中的万物有它的目的，自然是运动的内在的原因，每种运动由于它的目的，决定它的尺度和方向。假使事物的本质是在它的形式中，则形式和它们的目的不能区别开；假使某物是由某种它物推动的，由此必然得出结论，运动的终极原因在作为它的目的因的推动宇宙的东西即神之中。在自然中，没有一种东西是偶然的，万物都有它的目的；自然的本质是形式，而形式取决于设计的作用，所以自然是走向一种固定目的、内在的能动的领域。