印度警察为什么热衷于“公开羞辱”？

曹虎虎

为你揭开印度警察花式抗疫之谜。

在全球抗疫大潮中，印度警察的一系列防疫手段，让谜一样的印度显得更加神奇了。

对印度警察来说，头戴“病毒头盔”当街警告出门的印度民众，算很温和的管理方式，虽然难免吓坏小朋友。

操起木棒狠打屁股成了基本操作。还有一系列让人不可思议的方式：扇巴掌、罚做蹲起、罚下跪、罚做俯卧撑、罚“滚”大街，用消毒水枪集体杀毒。

2020年3月24日，艾哈迈达巴德，人们在仰卧起坐时握住耳朵，作为惩罚。

在任何一个现代文明国家，这种类似班主任惩罚熊孩子的方式，都不太可能大规模展现在街头。但在印度，平民被公开羞辱却时有发生。

警察，本应该是一个让国民感到“安全”的象征，但为什么在印度，警察却热衷于使用非常手段管理民众？

1、印度，一个热衷“公开羞辱”的民族

在印度，“公开羞辱”式的惩罚，是来自殖民地时期的恶习。

在19-20世纪，给当地警察配棍子和对民众进行“公开羞辱”，是英国殖民地的普遍现象。不仅在印度，在殖民时期的香港也是如此。香港警察拿着棍子，让人对着墙壁做蹲起的画面，在90年代港剧中时常出现，这便是殖民影响。

1919年，英国在印度进行了贾里安瓦拉·巴格大屠杀，英国警察杀害了数百名没有武装的平民，接着是罚爬、鞭笞示众和各种身体羞辱。

自此之后，公开羞辱就变成了一个愈加流行的惩罚方式。

“他们更喜欢对人进行身体惩罚，但也要包括种族侮辱。他们让人们爬到刺刀的尖端，并且在阳光下罚站数小时。”

1947年，印度和巴基斯坦脱离了英国统治，但殖民地法律却没有立刻被推翻。像是巴基斯坦，花了50多年的时间，到了21世纪，才取代了1861年殖民时代的《警察法》。

随着英国殖民者统治结束，大部分殖民地走上了民族自尊之路，结束了“羞辱”治国法。但是，印度却对这一套有着天然的土壤——

民族构成极为复杂，宗教冲突十分频繁，人口密集且综合素质不高，聚众闹事时有发生。在这样的情形下，鞭笞闹事者，不容易造成伤亡；即使闹事者反抗，也不会威胁到警察的生命。于是，基层警察使用棍棒而非枪支，就成了简单高效的事情。

其实不只警察，“公开羞辱”在这块土地上到处都是。特别是农村欠发达地区，一个村的长老就可以行使“法律”权利，对村子里的人进行惩罚。2014年，一位45岁的妇女因被疑杀害了自己的侄子，在没有任何证据的情况下，就被剃光头发裸体游行。今年2月，68名女性因“月经”被歧视为不洁，被强迫脱下内裤展示检查。

就连政府政策都免不了使用“羞辱”手段。2017年，印度总理发起的名为“清洁印度”的运动，为了防治印度人随地大小便，想出了一个奇特的方法：拍照曝光和当众羞辱户外排便的人。

活动鼓励人们拍摄乱扔垃圾或在公共场所小便的人，并将这些照片上传到他们的Facebook和Twitter帐户，甚至在政府网站上。

一群政府官员私下处死了一名55岁的穆斯林男子，原因是该男子试图阻止他们给一个公开排便的妇女拍照。

也有较为温和的羞辱：一名55岁的印度男子因家里9个人公用一个厕所出门解决内急，警察当场没收了他用来当厕纸的“水桶”，并赠予他一朵小红花。

2、“种姓制度”，加剧警察权力滥用

Vikrant现在仍清晰地记得，他在村里的小学上学时，学校的同学不允许他在学校的水龙头里接水喝，怕他污染了学校的水源。

拥有13亿人口的印度，仍然有2亿“贱民”，虽然在法律上，印度已经正式废除种姓制度，但是种姓制度带来的影响从未消失。

在印度教严密的种姓制度下，人被分为四大类，分别是：婆罗门(祭司与教师)、刹帝利(士兵和统治者)、吠舍(普通劳动者、商人、农人、工匠)和首陀罗(奴隶)，至于贱民则被种姓制度排除在外，从事最污秽的工作，譬如处理尸体、收集垃圾、清除排泄物、屠杀动物、皮革处理等。

“贱民”不能和高阶种姓使用同一样东西，是”不能被触碰的人“。在印度，传统富人是不和自己的仆人说话的。贱民不仅面临社会隔离，还得面对因歧视导致的仇恨犯罪。据2016年的官方统计，有超过4万起低种姓族群被攻击的犯罪事件。

在古吉拉特邦(Gujarat)西部，一名贱民男孩遭殴打致死，因为“拥有一匹马并骑它”是“高种姓的特权”。在2017年10月，一名贱民身份的男子遭一群男人杀害，因为他出席了印度教的传统舞蹈表演。

印度教是印度第一大教，80%以上的人信仰印度教。印度教宣扬宿命论，它用轮回与业法的观念使信教者安心做贱民，并受制于种姓制度——

什么是业？业就是人过去所做的行为所产生的结果，因此阶级低下的人的前世积下的恶果。

什么是法？法就是无论处于何种阶级，唯有尽力完成该阶级所应有的义务，才可能重新获得解脱。

这样的解释让人们陷入了宿命论的闭环中：人生来成为贱民是因为上辈子不安于自己的阶级，假如这辈子依旧不安于自己的阶级，那下辈子还会是贱民。

此外印度教还宣扬”连坐制“。认为业的力量不仅会影响自身，还可影响到祖先，如果一个人不能完成其阶层职责，则祖先都会被重新判入地狱。

从某种程度上，印度教义是一种迫使民众”安于现状“、以便维护统治的宗教。因此，很多人虽然身处压迫之中，却鲜少反抗，因为他们希望借由自己的逆来顺受，好使他们下一世能脱离这种悲惨的生活。

虽然在现代文明的政治体系之下，政府已经借由法令，意欲消除种姓制度所带来的种种歧视，但是这种根深蒂固的思想，却是难以消灭的，特别是在乡村地区尤然。

整个社会歧视低种姓“贱民”，代表刹帝利的警察当然也就不例外。

3、在印度当警察是个苦差事

印度德里前警局局长就曾公开表示，在印度做警察吃力不讨好。

首先是警察数量严重不足。2016年1月，印度州警察部队的空缺率为24％（约55万空缺）。因此，2016年每十万印度人实际配备的警察人数为137名。但联合国建议的标准是每十万人222名警察。

人员的大量空缺让现有警员负担过重。警务人员需要处理的事情包括但不限于：情报收集，巡逻，调查，在法庭上当见证人，防暴，反恐或反极端行动，交通管理，救灾和清除侵占。工作量大，工作时间长，是基本状态。

据《印度斯坦时报》调查显示，印度警察每天平均工作14个小时，比法定时间多6个小时。每天007的印度警察收入却很一般。一名基层警员的平均年薪仅为236,275卢比（约人民币2300元）。

图中最后一项为“州副局级”警察，月薪在15,600-39,100卢比（约1500-3900人民币）

通常，印度警员一生只能获得一次升职，大多数警察退休工资和刚入职时工资差不多。

工作条件落后也是印度警察的现状。一些警察局缺乏基本设施，甚至连饮用水、干净厕所、交通工具都没有。武器短缺更严重，据调查，西孟加拉邦和古吉拉特邦的所需武器分别短缺71％和36％。

缺乏专业调查所需的培训和专业知识、没有足够的法律知识（在证据采集等方面），可使用的法医和网络基础设施不足，因此，印度警察经常使用武力和酷刑获取证据。

于是，在印度民众心中，警察是“腐败”、“暴力”的化身，有关权力滥用的指控比比皆是。在quora上也有人问“为什么警察在印度如此讨人厌？”、“为什么印度警察如此腐败？”

其中一个高赞回答是这样的。

其实，去印度旅游的人都有这样的感受，在印度街头，很少能看到警察的身影。天性乐观的印度人治安并不算太差。但在新冠疫情爆发时期，大量的维护社会治安需求涌来，让印度警察根本招架不住。

归根结底，印度警察在花式抗疫一系列神奇的操作背后，只是印度整个国家所面临问题的冰山一角。当国家机器难以渗透到基层，当贫富分化越来越严重时，代表国家机器的警察也就难免站到民众的对立面了。