相传在原始之初，宇宙间存在各自独立、互不干扰的两大本原——善与恶，即分为光明与黑暗两个世界。光明世界主宰者是善良而又仁慈的神主阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd），又称霍尔莫兹德。神主霍尔莫兹德睿智地预见黑暗世界的主宰——安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），又称阿赫里曼，在邪恶卑鄙的本性下，迟早要来进犯光明世界。未雨绸缪，他决定创造一个理想的天国。天国里面没有水土、皮肉、物质、言论等等。唯一存在物就是精灵，即“永恒的的精神体”。天国在宁静美好中安然的度过了三千年。

而后在恶魔阿赫里曼的一次闲逛中，无意发现了这个灿烂美好的光明世界，他怒火中烧，制作出形形色色的妖魔，狂妄地向霍尔莫兹德发起挑战。为争取足够的时间，善本原霍尔莫兹德提出为期九千年的斗争，一决雌雄。恶魔阿赫里曼怕贸然进攻，凶多吉少，点头应允了。

前三千年，恶魔慑于光明世界之强大，未轻举妄动。神主为充实神灵的天国，开始创造万物，并先后创造六天神去分掌江河湖海、日月星辰及万物生灵。第二个三千年很快就到了，恶魔在女妖的怂恿下，率领一众妖魔鬼怪来势汹汹地冲向光明世界。经过神主和天神的合力抵抗，激烈战斗。终将恶魔们赶回了他们的魔窟。但是恶魔这次入侵所带来的的危害，一时难以消弭，使得世间变得不再静谧美好，存在着许多灾难。在最后三千年，神主选琐罗亚斯德的灵体下凡，宣示天启，肃清尘世，协助众神最终战胜以阿赫里曼为首的众妖魔。

这则创世神话，便是来源于琐罗亚斯德教的元典《阿维斯塔》。其中或详或略的宗教神话和英雄传说的片段构架了一个丰富的“善恶二元论”神话体系。为拯救人类自我灵魂，神主特地造出“活力，良知，悟性，灵魂和灵体”（“人体内五种潜力说”）寄存于人类体内，使人类更加注重精神上的交往，心灵上的沟通，以达到抑恶扬善，从善如流。在道德问题上，强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。

安阳北周石棺床娜娜女神像（被视为武士之母，象征自然生产力和生殖力）

《阿维斯塔》Avesta，原意为知识、谕令或经典。流传至今，被我们称之为《阿维斯塔》的，既非原作，也不是专指圣书的阿维斯塔文残本。其中还包括帕拉维语和波斯语的注释文字，只余八万三千字。据琐罗亚斯德教传统文献记载，早在公元前10世纪，古人就将《阿维斯塔》用金字刻在一万张牛皮革纸上，珍藏在当时的帝国图书馆内。现今《阿维斯塔》残本包括六个部分，《伽萨》、《亚斯纳》、《亚什特》、《万迪达德》、《维斯佩拉德》和《胡尔达·阿维斯塔》。最古老部分《伽萨》无疑是琐罗亚斯德本人吟诵的诗篇。其余部分系后人所编。公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，拜火教被奉为国教，萨珊诸王搜集、整理重新编定了《阿维斯塔》，为保持原作风貌，也分为二十一卷，共计三十四万五千七百字。后琐罗亚斯德教通过西域（今新疆地区）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。也就是我们所熟知的“拜火教”。

北周的安伽墓墓门门额祭司与火坛