幸福就是灵魂合乎德性的活动。
央视曾经做过一个“幸福”调查，询问大家“你幸福吗？你觉得幸福是什么？”有的人说吃饱饭就很幸福，有的人说跟家人在一起很幸福，还有的人说被人夸奖很幸福……幸福，是人类普遍而永恒的追求。在追寻的道路上，我们不妨借助先贤的智慧，看看古希腊时期享有盛名的哲人亚里士多德是如何理解“幸福”的。
亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。他涉及的领域极为广泛，几乎对每个学科都有所贡献。
亚里士多德雕像
《尼各马可伦理学》是由亚里士多德的讲义编纂而成的，公元前330年左右成书。这部著作是人类历史上第一本系统的伦理学著作，对于许多核心的伦理问题提供了开创性的讨论。全书一共十卷，涉及了从人类的道德弱点到责任、勇气、正义，再到道德教育等各方面的问题，强调美德是人类通往幸福的关键，构成了整个人类伦理学和道德哲学理论的主要基础。在拉斐尔著名的《雅典学院》中，亚里士多德手里拿的正是《尼各马可伦理学》，足见这部著作的重要程度。
亚里士多德手持《尼各马可伦理学》（拉斐尔《雅典学院》）
在古希腊时期，对伦理道德的认识，主要有承自苏格拉底的“知识即道德”和普罗泰戈拉的“人为一切存在事物的尺度”两种观点。而亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，则开创性地强调了人们意愿和意志的重要性。他对此的论述，为道德建立了稳固的基础，更引发了后世关于自由意志的激论。
亚里士多德还阐述了他对正义、公正的理解。他认为，公正是贯彻一切德行的最高原则，个人和社会道德都依靠于此。另外，他还基于现实，对公正进行了详细的分类和论证，区分了社会中“自然的公正”和“约定的公正”，又进一步分析了分配、矫正、回报和政治的公正。他的深刻洞见，成为后世经济学、法学、政治学赖以成立的基础。
在《尼各马可伦理学》中，引起后世最为广泛讨论的，当属亚里士多德的幸福论了。那么，什么是“幸福”呢？亚里士多德认为，幸福就是灵魂合乎德性的活动。在这里，他提出了“Eudaimonia”这一概念，虽然被广泛翻译为“幸福”，但显然，这里具有更深层次的意义。这个源自古希腊的词语，也可以更为直接地被理解成“好的灵魂”。而根据亚里士多德对这一概念的阐述，强调的自我价值的实现，可以被通俗地理解为，繁荣、充实地生活，努力成为最好的自己。
那么，如何实现幸福呢？根据亚里士多德对幸福的定义，要实现幸福，应该是要合乎德性的。那么，什么是德性呢？在亚里士多德看来，“德性就是中间性，中庸是最高的善和极端的美。”在这里，他所说的中间性，并不是算数意义上的中间点，而是对于行动者而言的恰到好处。本质上讲，就是按照理性的要求表达情感和行动，要在正确的时间和正确的地点，对正确的事情和正确的人，用正确的方式，实现正确的目标。
那我们怎么才能幸福的生活呢？亚里士多德认为，我们应当按照自己的性情去做事。因为每个人都不一样，每个人都具有不同的禀赋与天性。幸福不是专属于某个人的，它对每个人都是平等的，不论出身贵贱，每个人都有追求幸福的权力，我们应当找到自己喜欢的事情，找到自己有天赋可以做好的事情。但是，假如一个人一辈子都在睡觉、过着植物般的生活，那么，这个人算不上是幸福的。消遣不是为了幸福，而是为了在消遣娱乐之后可以更好地进行劳动、工作，也就是说我们只有通过实践活动，依靠自己的努力去践行，从而获得相应的部分，这样才能称得上是幸福的。懒散放松的人生态度，只能片刻地麻痹自我，带来短暂的快感；长久来看，我们要想获得幸福，就应该努力追求幸福，实现自我。
现代社会科技高速发展，人们的物质生活丰富多彩，但大家的精神生活却陷入贫瘠。两千年前的《尼各马可伦理学》或许能为我们在追寻幸福的道路上提供借鉴。
【名家评论】
《尼各马可伦理学》是亚里士多德在伦理学领域的伟大著作。他着重在书中讨论了什么会使人成为一个“有德行之人”的问题。
——（英)詹姆斯·M.罗素
【扩展阅读】
(美)理查德·克劳特著，刘玮译《布莱克维尔指南》，北京大学出版社，2014
(美)希尔兹著，余友辉译《亚里士多德》，华夏出版社，2014
