“不要嘲笑猫”，如今听起来，可能是一位猫奴的一句话吧。可就是有那么一个时代，有那么一个地方，几乎所有人都是“猫奴”。它就是一个遥远而又神秘的时代——古埃及。

古埃及宗教不同于西方的基督教的理性、成熟，古埃及宗教是古朴而自然的，简单的分类，大致分为两种，动物化的诸神与把自然力量人格化的神。动物化的诸神这类神一般都是兽首人身，或人首兽身。比如说最最让人熟知的狮身人面像传言就是古埃及古神斯芬克斯。另一种把自然力量人格化的神可能难理解些，举个例子，尼罗河每年两次的泛滥给古埃及带来肥沃的土地，人们就会认为这是尼罗河神的恩赐，慢慢出现了一个住在尼罗河源头的神——哈比，所以渐渐把尼罗河的泛滥称为“哈比的来临”。

古埃及的宗教中心一共有三个，分别是赫利奥波利斯、孟斐斯和底比斯。每一个神系几乎都有一个主宰——拉。赫利奥波利斯神系最为核心的就是九柱神系。九柱神分别有阿图姆、舒、阿芙努特、努特、盖布、欧西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。传说宇宙在开始的时候是混沌的，没有生气和光，天地之间都是原初之水，《亡灵书》中写，原初之水中出现了一座小山，名字叫Ben（本），阿图姆就站在“本”之上，这时的世界只有阿图姆，四周没有生机，阿图姆很孤独，就按照自己的模样造出了其他诸神。阿图姆的外形是没有任何动物特征的人形，有时也会是带着双皇冠的男性。阿图姆呼出的气造就了风神舒，舒的形态则是头顶插着一根鸵鸟毛的男性，他的咳嗽造就了雨神阿芙努特，而阿芙努特的外表就极其富有动物特征，是一个狮子脸带着太阳轮盘与眼镜蛇的女人，也用自己的汗水养育了他们。舒和阿芙努特生下了盖布和努特，舒把努特抬高盖着盖布，说天在上地在下，所以盖布就被称为大地之神，而努特称为了天空之神。努特和盖布生下了四个孩子，欧西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。而丢失的眼睛留下的泪水，化作了人类。

九神柱的阶级图

而第二个要数孟斐斯神系了。创世神卜塔在还没有天地的时候就出生了，在天地混沌中，卜塔与努恩结合成为父亲，与纳乌乃特结合成为母亲，生下了太阳神阿图姆。之后，卜塔利用手指和精液创造了风神休、冥王欧西里斯、混乱神塞特、智慧神托特、猎鹰神赫鲁斯和正义女神玛特。卜塔还用呼气和咳嗽，从口中吐出了天空女神努特和大地神盖布，不用质疑，孟菲斯神系其实就是在赫利奥波利斯神系的基础上，融合创新而来的。不过总而言之，其实就是卜塔，创造了一切。紧接着创立“诺姆”（相当于现在的省），为了让人崇拜神，他命人类祭祀、建立神庙。从此，诸神及“卡”均聚集在他的周围，就这样孟菲斯神系就形成了。现存的记载中卜塔的形象也是很好辨认的，卜塔原本在孟菲斯地方被为是创造万物的创造之神，同时也是工艺与建筑之神，和他们的保护神，所以形象是绿色的皮肤、身上穿着裹尸布、头顶是象征神职人员的光头、手上拿着结合三种力量符号象征的令牌。

同时的主神还有上埃及的战争与治疗女神——塞克迈特。他被看作法老的守护神与太阳女神，有时也被成为太阳神“拉”的女儿，他的呼吸形成了沙漠，所以她的形象通常为形为狮子脸、身穿红衣、带着太阳轮盘与圣蛇的女子。主神还有奈夫图，香水之神奈夫图是卜塔与赛克迈特儿子，一般以一个头戴盛开的莲花的年青男人出现。而最后是印和阗。他是真实存在的古埃及祭司，被奉为埃及建筑之神与医药之神，也被称为卜塔留在人间的儿子。他的形象是一个坐着在看一个卷轴的光头男人，在翁波双神庙的壁画可以看到。

第三个要说的就是底比斯神系了，这也是古埃及最脍炙人口的神系了吧。阿蒙是埃及底比斯的主神。埃及第十一王朝时，底比斯成了埃及首都，法老王下令全国信奉阿蒙一个为主神，代替拉神的地位。但是拉神的崇拜依然存在，阿蒙和拉神融为一体，成为众神之王阿蒙-拉。人间的法老王被看作是阿蒙－拉的儿子（就像中国的皇帝是上天的儿子一样）。 阿蒙与拉神一样，都是太阳神。不同的是，阿蒙通常以英俊的男子形象出现，而拉神是一位慈祥的老人，底比斯神系有像孟菲斯神系一样借鉴其他神系，而是形成了自己的系统。传说，阿蒙有一个叫穆特的妻子，他们有一个儿子叫洪苏，是天地之间的月神，他们之间也流传着有趣的故事。传说，阿蒙从不以真面目示人，包括儿子洪苏，有一天洪苏希望看一看父亲的真实面目，阿蒙不忍心拒绝儿子，却又不能违背自己，就用一只山羊的头和皮把自己包起来，洪苏看见后，传到了人间，山羊就被供奉为了古埃及的神物。

上面这张图片就是古埃及文字的直观翻译，每一个符号代表一个字母，组成古代的文字，当你看起这些，有没有一种跨过时空与古埃及人对话的感觉呢？