文艺复兴运动在经历了近五个世纪的传播和发展后，仍对世人的思想观念和态度起着重要作用。文艺复兴运动始于14世纪的意大利，当时的意大利在思想意识上处于空白的状态。尼古拉五世，俗名托马索·巴伦图切利（1397年-1455年），他被誉为文艺复兴的教皇。他担任家庭教师的经历让他接触了人文主义，为后期人文主义思想的推广奠定了基础，这些复古的思想很快掀起了热潮，并基督教相关的思想产生了碰撞。

尼古拉五世肖像图

在文艺复兴运动中，当时的人文主义是基督教的文明，它没有否定人们对于上帝的仰慕，而是将人与神之间的关系重新进行了定义，分析了人和其他事物的联系，对人的价值进行了充分的肯定，认为上帝将人作为世间万物的衡量标准。他们的观点认为上帝赋予人的权利，使之成为世界的主宰，因此在人的活动范围内，人能够凭借自身的思想进行生产和创造。由于这是上帝所支持的，因此这些行为不会与宗教信仰相抵触。万物虽然是自由的，但是这种自由又是已经被安排好了的。这就好比鱼儿在大海中遨游，羚羊在草原上奔跑，看起来它们很是自由、不受约束，但从另一角度来看，鱼儿无法脱离大海而生存、羚羊以草原上的植物为生，这看似自由的一切早已被上帝所安排。

文艺复兴时期学者学习的情景

在文艺复兴时期，基督教信仰没有被放弃，但人文主义者认为应该将信仰和教会分割开来。著名学者布克哈特说过：“过去人们在基督教的外部象征（教会）上，来支持他们对于上帝的信仰。但是如今教会一步步走向腐败，我们应该与其划清界限，并始终坚信自己的宗教信仰。”在这个背景下，人文主义者开始试着将基督教和教会分割开来，他们认为教会的腐败正使其走向黑暗的深渊。因此，文艺复兴时期的主要思想并没有抨击基督教，他们反对的是在当时由于教会的原因而导致基督教文化被误解，然后再这个基础上通过古希腊罗马的人文主义，让人们对基督教有一个准确的认识。

在文艺复兴运动时期，以意大利为首的欧洲国家开始逐步流行以人为万物之基准的思想，认为人可以通过自身的意识来进行生产和创造，是世界思想的里程碑式转变。虽然人文主义主要关注的是人的情感，但并没有和基督教的观点产生冲突，实际上人文主义者希望协调他们和基督教间的关系，能够发扬基督教原本的理念，并对教会的腐朽进行了严厉的批评。