人依恋自身，以致以谬误为真理，以谎言为真实，以暴力和丑陋为正义和美。
50多年前，一个特立独行的人，写了一本不那么循规蹈矩的书，发起了对现代理性主义的控诉。这个人就是米歇尔·福柯，这本书就是《疯癫与文明》。
米歇尔·福柯是法国著名的哲学家，1926年生于法国普瓦捷的一个乡村家庭，战后进入了巴黎高等师范学院学习。
巴黎高师的学习经历对他的影响至关重要，正是在此期间，他广泛涉猎黑格尔、胡塞尔、海德格尔、尼采等德国哲学家的学说，并系统学习了心理学和精神病学。
1955年，福柯到瑞典乌普萨拉大学任教，图书馆收藏的一批16世纪以来的医学档案引起了他的极大兴趣，为他撰写《疯癫与文明》提供了基础材料。
福柯
《疯癫与文明》的主旨可以用一句话概括：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。”
在书中，福柯系统考察了中世纪以来疯癫的发展历程，即不同时期人们对于疯癫的认识和处置方式。福柯将疯癫的历史分为三个阶段：从中世纪到文艺复兴时期（15至16世纪）、古典时期（17至18世纪）、现代时期（19至20世纪）。
在中世纪至文艺复兴时期，疯癫作为不安的象征，引起了人们的注意，疯子会被驱逐出城市，被粗暴的对待。但总体来说，人类对疯癫的认识是模糊的，疯癫也尚未与理性相区分。
古典时期，以1656年在巴黎建立总医院为标志，开启了大禁闭的时代。疯癫被像麻风病一样对待，疯子被认为是兽性的狂乱，是人类的原罪，因此被禁闭在感化院、收容所和慈善院中。疯癫被包含于非理性之中，理性压制着非理性，但还不彻底。
到了现代，随着医学的发展，疯癫不再被认为是人类的原罪或兽性，而被确诊为精神疾病。疯癫病人被从感化院、慈善院转移至精神病医院里，在肉体上的待遇比过去人道了，但在精神上却彻底不再被理会，而且还要被强制改造。此时，疯癫已被理性彻底制服。
在书中，福柯运用他擅长的知识考古学，从过去的医学档案中爬梳、追索，揭示出疯癫是如何一步一步被确定为一种精神疾病的，是如何一步一步接受人类理性规训与改造的。从而将疯癫这种医学现象上升到文明现象来进行探讨。
其深刻之处在于“反常识”：疯癫越是被粗暴对待（如驱逐、禁闭），就越是与理性的相容；相反，疯癫被圈禁在精神病院中，看似安静祥和，实际上却是残酷无情的，因为这些人在那种情况下已经完全失去了自由的话语权，完全被理性压制。表面上看，福柯是在回溯疯癫病史，实则是通过透视历史，对西方社会数百年间压抑疯癫者的控诉，对笛卡尔以来西方盛行的理性主义的反驳。
福柯
正是从这部作品出发，福柯开始了系统研究知识与权力的关系——权力怎样通过话语权表现出来，并配合各种规训的手段将权力渗透到社会的各个细节中去，比如监狱制度、性问题等，先后出版了《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》等著作。几乎每一本书的问世都产生了巨大的反响，极大地影响了 20 世纪后半叶的西方哲学、文学批评以及历史学、社会学、医学、教育学等。
【名家评论】
法国失去了一位当代最光彩夺目的思想家，一位最慷慨大度的知识分子。
——（法）费尔南·布罗代尔
【扩展阅读】
（美）苏珊桑·塔格著，程巍译《疾病的隐喻》，上海译文出版社，2003
刘北成著《福柯思想肖像》，中国人民大学出版社，2012