文/全历史 夏虫虫语冰

公元前213年，秦始皇下令除了秦国历史、医药、卜筮等，其余《诗》《书》等书籍，一律限期交出焚毁。他还命人在都城咸阳将四百多名术士杀掉。秦始皇所做的这两件事情，合起来就是历史上的“焚书坑儒”。

从古至今，关于“焚书坑儒”的说法不一，存在的争议颇多，甚至有人怀疑它是杜撰出来的事，是后来儒生刻意抨击秦始皇暴行的说法。

“焚书坑儒”本质上是秦始皇为了加强思想控制所采取的行动。目的在于禁止人们引用古书古事议论时政，统一思想，结束了战国时期百家争鸣的局面。

同时，“焚书坑儒”还破坏了思想文化的传承。秦始皇下达“焚书令”以后，一些人将儒家经典藏了起来。西汉时期，人们从孔子的旧宅和河间献王等地发现了先秦时篆书写成的书，也就是“古文经”。

这时候就出现了一个大问题：“古文经”和靠老儒生背诵传下来的“今文经”，存在很大差异。支持“古文经”的人认为，“古文经”没有被后人篡改，更真实可信；支持“今文经”的人则反驳，“古文经”是后人杜撰的，于是，形成了长达两千年的“今古文之争”。

那么，“焚书坑儒”的具体经过是怎样的呢？

首先，来看“焚书”。

秦朝建立后，秦始皇为了巩固统治，实行了郡县制等政策措施。一些人对其存在不同观点，这引起了当时的争论。

据《史记》记载，秦始皇曾在咸阳宫举行宴会，会上，仆射周青臣当面奉承秦始皇。博士淳于越，却表示了对周青臣阿谀奉承行为的不满，由此提出“师古”，恢复分封制的建议。

群臣对淳于越的主张进行了讨论，丞相李斯站出来说，五帝的制度不是一代重复一代，夏商周三代的制度也不是一代重复一代，可都凭着各自的制度将天下治理得好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是时代不同，情况变了。

现在儒生不学习今天的治国之道，却用古人的办法来诽谤现今制度，如果对这种行为不加以制止，任其扰乱人心，则君主的威势会降低，朋党的势力就会形成。

为了维护君王的绝对权威，李斯向秦始皇提出了焚书的建议，具体为：除了记录秦史的书、医药相关的书、占卜的书、农业方面的书等，其他书籍一律交给官府销毁。三十天还不上交的，就处以刑罚；谈论《诗》《书》的处死，“以古非今”的灭族；如果有想学法令的，可以跟着官吏去学习。

秦始皇同意了李斯的主张，实行了“焚书”。并且，下达了“挟书令”，就是将私藏儒家经典的人治罪。

很快，我国先秦时期的诗书百家遭到了重创。但后人认为博士所管辖的书不在被烧的范围内，秦国国家掌管的书籍只是被封存了而已。

无论所烧书籍范围如何，数量多寡。毫无疑问的是，秦始皇“焚书”的法令，确实对文化和历史的传承存在着破坏作用。司马迁为六国史书未能传于后世而痛心，曾在《六国年表序》中写道，惜哉！惜哉！

其次，再来看“坑儒”。

时至今日，人们对“坑儒”中的“儒”字都争议很多。一部分人认为，秦始皇杀害的是“儒生”；一部分人觉得，“坑儒”是杀了术士，而不是儒生。还有的人分析说，坑的是术士，顺带波及了一些儒生。

不管最后坑的是谁，“坑儒”事件确实和术士、儒生都有关系：

第一种说法，认为儒生们不满“书同文”，因此被秦始皇设计坑杀。

《诏定古文尚书序》中记载，秦朝统一全国后，秦始皇把文字统一为大篆和隶书。天下的儒生对此不满，秦始皇怕因此遭到反对，就把儒生召集到首都咸阳，给予他们官职。

后来，秦始皇让亲信在骊山的暖坡上种瓜。瓜熟了，却是在冬天。秦始皇假装不知此事原委，吸引儒生们去看瓜。儒生们到了骊山硎（xíng）谷，正议论时，土石俱下，儒生们被活活压死。因此，硎谷又称为“坑儒谷”，汉朝时称“愍儒乡”。

后来专家曾实地考证，记载中的坑儒谷在陕西临潼西南5里处，那个山谷狭长幽深，很符合记载。记载此事的卫宏是汉朝史学家、训诂学家，比较严谨，应该不会信口开河。这种说法能为后人提供参考，至今没有定论。

第二种说法，认为术士们背后非议秦始皇，因欺君而获罪。

秦始皇三十五年（前212年）的一天，秦始皇驾幸梁山宫，当他登上山顶时，发现丞相的随行规格超标，因此很不高兴。这个细节被宦官发现了，泄露了出去。几天后，秦始皇知道了此事，勃然大怒，把身边宦官都杀了。

因此，人人自危，术士侯生和卢生尤其惶恐。他们曾答应帮秦始皇弄长生不老药，如果不能兑现，会像宦官一样被杀掉。于是，二人决定逃跑，同时他们还说秦始皇的坏话，说他天生性格乖张，刚愎自用，爱用刑罚等。

秦始皇知道侯生和卢生跑了，大怒说，我对他们不薄，而他们却在背后诽谤我。于是，秦始皇下令逮捕了诽谤他的一些人。

《史记·儒林列传》记载，“焚诗书，坑术士”，并没有提到儒生。对于“焚书坑儒”的记载，仅仅是笼统地提到“诸生”。明确提到“坑儒生”的，是秦始皇死后一百多年。后人认为，部分儒生为了迎合秦始皇爱求仙的喜好，把自己包装成了术士。所以，坑术士的过程中，可能包含了部分儒生。

秦始皇“焚书坑儒”，看似事出偶然，实则必然。秦朝统一后，最大的思想潮流是儒家和法家。儒家当时是厚古的，甚至提出恢复分封制的提议，很明显是不符合社会发展趋势的。秦始皇想巩固统一，避免非议，就会使儒家失去权势。

不过，秦始皇只看到了儒家的不良作用，却没有意识到儒学另一方面，还是安民的工具。

到了汉朝，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，实际统治却是“儒表法里”。表面尊崇的儒家，教化安抚了百姓；内里的法家，又维护了统治的安定。汉武帝和秦始皇的做法，本质上是相同的。而后者却比前者多了很多骂名，还是因为秦始皇过于简单粗暴了。