疫情期间，明安从澳大利亚回到老家。大部分时候，他在家里看书、睡觉、追剧、打游戏，远程处理佛学院的工作。

已经很久没有过闲散和放松时光的他挺享受这个假期。

在微博上，他的认证是“vlog博主”。最新一期视频中，他介绍着一本恐怖小说。2019年，一个朋友送他一台相机。本来对视频很抗拒的明安，抱着试一试的态度开始拍摄自己的生活。

他已经出家将近十年了。所以这些视频素材所记录的，尽可看作是“出家生活”——但是，不那么典型，不那么符合刻板印象。

网友明安

南普陀寺在厦门，一个佛教文化氛围浓郁的城市。在明安的印象中，佛教就是厦门人日常生活的一部分，没有人会觉得一个穿着僧袍的人有什么特别的。

寺院的宿舍里，明安用书本、漫画、手办和毛绒玩具装饰了自己的房间。这个90后僧人在南普陀寺的闽南佛学院做研究生班主任，工作内容包括处理各种和学生相关的事务。

疫情这段时间，佛学院没有开学。他宅在老家，终于把以前没空追的剧都一部部地补了上来。有古早如《老友记》这样的，也有《西部世界》《上载新生》等新一些的剧。

打开明安的豆瓣主页，能看到他出版过两本书：《善哉善哉，就你话多》和《明安小师父》，前者是他的随笔集，后者是他作为脚本作者，与人合著的一本漫画。如果你匆匆浏览他的豆瓣动态，很难在他的标记里找到多少佛教徒的影子，既没有经书，也没有什么佛教讲义，反而都是一些热门影视、小说、游戏，还有很多脱口秀节目。

他了解流行文化产品，也熟练地使用着互联网，看起来和新鲜事物的距离非常近。这是一个出家人可以有的页面吗？穿上僧袍当然不意味着和世界决裂。

“买薯片了，我脏了。”明安发了一条微博，薯片和健身爱好者秒懂。

“我写论文的样子熟练得让人心疼。”学术党可能笑而不语。

在最新一期的vlog里，他坐在书桌前，分享了自己喜欢的恐怖小说《鬼妈妈》（Coraline），作者是尼尔·盖曼，英语类型小说领域最知名的创作者之一，其他作品包括《美国众神》《好兆头》《睡魔》《坟场之书》等。相比他之前的视频，这一期在形式上简单了不少，但依旧在弹幕中看到不少粉丝的俏皮话，比如：“up主终于想起了他的b站密码。”

也有小说引发的共鸣：“童年阴影。”

当然，还有人表示“吃下安利”。

互联网社交基于共同的兴趣。年轻人们愿意贡献弹幕，并不只因好奇所谓的“出家生活”，这些留言里提到他僧人身份的寥寥。如果说人与人之间的交流始于好奇，在明安这里，他提供了一个出家人生活的丰富细节：他穿着僧袍，却同样也有着其他人不得不面对的喜怒哀乐。

在刚刚开始收获大量粉丝的时候，明安也经历过自我膨胀。“在互联网上和网友交流，就感觉像是快速而大量地很多的人情世故一样，在这个过程中也会有虚荣的产生，会觉得自己好像和别人‘不一样’，但是随着经历和阅历的增多，最后你会发现，其实你也就是一个普普通通的人。”

普通人都要生活在不同的身份标签下，每个标签下的个体又可能是千差万别的。标签提供了思维的便利，但有时也成为交流的障碍，成为偏见和恶意。“很多人想象的出家人，可能就是像电视剧里一样住在深山老林里，然后所有人都留着大胡子，寺院里烟雾缭绕，然后推开深红色木门——其实他们不知道其实出家人也是有生活的，各自有各自的生活。”

互联网，当然也是生活的一部分。

贫穷留学生

在网络上，他的生活看上去和现代生活并没有太大距离。他也需要通过消费，来实现自己的种种爱好和心愿。在一个视频中，他在明亮的住房里，拿着手柄玩死亡搁浅的背影，和你见过的其他游戏玩家看上去并没有什么不同。

2015年，明安出国，到澳大利亚攻读教育方向的硕士学位。从这时起，他不定期地分享一些留学生活的片段，有一种“岁月静好”的模样。他的分享内容并没有特别统一的主题，有在佛学院工作的感悟，有和其他僧人一起出游的画面，也有留学生活记录下的异国风景……并不是什么“清修生活”。

他并没有在视频中刻意放大自己的僧人身份，当然也没有刻意隐藏，选择的主题都来自真实生活的方方面面。和提前安排剧情的影像作品不一样，vlog的内容可能没有那么多的起承转合，都是日常的记录，但网友们也正是通过这些非常平凡甚至“无意义”的瞬间，去理解创作者对生活的观察。

在一个视频中，他鬼马地表示自己要录一期做饭的视频，但整个过程也并不按套路出牌，网友们随着他的镜头逛超市、买帽子和游戏光盘，和朋友会面。另一个视频里，画面首先出现的是一只鹦鹉玩偶，他把它叫“张慧芳”；他搭上了去悉尼的火车，记录了一路见闻……最后他给这个视频取名叫《（和张慧芳一起）搭火车去悉尼》。

但他并非没有从网络上感受过恶意。

“有些人看到你购物，买游戏，住在一个还不错的环境里，可能会下意识地认为你就是一个挥霍的年轻人，根本不会想到你还要打工赚钱什么的，也想不到你要通过自己的努力才能拿到奖学金。”

明安也喜欢看脱口秀表演，和一些脱口秀的访谈。“我记得路易·C·K在一档夜间访谈里谈到，互联网的匿名性把人的恶意提升到一个新的阶段，当我们面对面地指责一个人的时候，是能看到对方脸上的表情的，但在网上骂人的时候，我们看不到对方的表情，只能留下单纯的发泄后的愉悦。”

明安总自嘲是“贫穷留学生”。和普通的学生一样，要交房租，要吃饭，也要交水电费……一张支票一张支票地过，这种经济上的压力，也困扰过他。

一个冬天，他跑到加拿大打了三个月的工，但最后一分钱也没拿到，连回国的机票都买不起。这是留学那几年，明安经历的最崩溃、最无助的时刻。“那一天实在是太冷了。我买了一杯热咖啡，跑到安大略湖边上，在那里坐到很晚，一个人掉眼泪。”

那晚的咖啡很快就凉了。生活中一切其他事物，也像那杯咖啡一样，总处于变化之中。他经历的这些痛苦，在这个世界上并不属于稀缺品，可能会真切发生在每一个人身上。

但他在讲这些故事的时候，从来没有主动地提起任何佛教的教义和知识。那么对他来说，佛教究竟在他的生活中扮演了一个什么样的角色呢?“佛教让我能够和这个世界以一个相对舒适的距离来相处，给我提供了对自己经历的一种抽离感。”他说，事情总会变坏，也会变好；意识和接受到这一点，就对未来少了很多担心。

在微博上，他也吐槽着一些非常具体的事：论文，早起，工作，健身，社恐，或是某部剧的情节等等等等。一个现代社会的和尚，和其他现代人无法逃避的烦恼也有着大量的相似之处。

消费主义也是绝大多数人都无法逃避的。“可是，如果你只要很清楚地知道自己正在受营销广告的影响，正在被刺激出物欲，那就会好很多。打游戏、看剧、读书、写论文、搞研究，其实对我来说都是打发时间的一种方式而已。”

他觉得自己正过着一种“比较OK”的生活——如果拿别人的生活，另一种生活跟他换，他是不会愿意的。

捡豆子的人

有一个小故事是说，一个妇女守寡之后，每天晚上都把罐子里的豆子往地上一撒，再一粒粒地捡起来，豆子捡完了，也就累了，才能安心地去睡觉。

明安对这个故事印象很深。寡妇用单调的活动充实了自己的晚上，人生也就这么继续了下去。而明安即使宅在家中，也照样需要处理工作，依旧需要花固定的时间来学习和研究佛学知识——和其他领域的老师一样，他也得对自己的领域有一定程度的理解，才能教授给学生，给他们的论文提意见。

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和其他教育机构一样，佛学院的学生同样要通过考试才能入学，也同样需要通过答辩才能拿到学位。佛学院借鉴很多现代的学校制度，也有学分制，也分不同的专业和课程。不同的是，进入佛学院学习的人，都是出家人，在完成学业的同时，还需要修行。从佛学院毕业之后，有的会选择留在学校，或是去别的寺院。但他们大多不存在“找工作困难”的压力。“总会找到落脚的寺院。”

在一个假期的放松状态下，他有时也会怀念庙子里的生活，有固定的早晚殿、过堂等等，有熟悉的朋友和同事。他也曾在vlog里也记录下和他们一起生活的点滴。在一期视频中，他讲了那段时间遇到的一个工作失误——“把A专业的作业交给了B专业的老师”，导致同学得到的分数很低；但在他发现自己的这个失误后，才得知班长给他把错误揽了下来，并且已经把作业重新发给了对的老师；结果老师又怕他责备班长，自己又把错揽走了。视频进行到这里的时候，弹幕飘过一排排的“温暖”两字。

疫情影响了每一个人，没人知道这种影响会何时终止。但眼下的生活，对明安来说也并不无聊。

在明安看来，僧人并不是一种职业。“一般的上班族，八小时内外，他的职业身份是不一样的。但僧人这个身份，并不会随着我这一天工作做完就没了。我不管什么时候，都是一个僧人。”也许可以理解为，修行是一个日常持续的状态，并不随着宅家、放假而终止。

在B站上，“网络恶霸明安”这个账号一个月没有更新vlog了。被问到最近为什么没有更新，明安只说：“其实是因为懒。” 他并不遮掩这种“懒”。他也说不准什么时候会再次更新，会有再撰写脚本、拿起相机拍摄的冲动。他上传的那些视频，大多是灵光一现想到的点子，却都用心地去完成它们。

完成也就完成了，并没有太多具体的意义。所有日子的意义，也都在过程中转瞬即逝。令许多年轻人忧心的“明天会怎样”的茫然感，似乎也没有在他身上有太多显现。

明安经常想到在墨尔本的一个寻常夜晚。那天晚上，他第一次在城里的朋友家过夜，三个人在阳台上聊了一夜。他已经记不清当晚聊了些什么，但却记得，那是他第一次站在30层楼的高处俯瞰这个城市，他看到这个熟悉的城市在白天未曾呈现的陌生面孔。

往下看，他看到一条条路通往远方，它们在远处交错在一起，变得不再清晰。