中流砥柱，力挽狂澜。

这是秋瑾先生的一句话，也是我知乎的签名、生活中的座右铭。我常常说这句话，同学们也因此玩笑我把两个成语当座右铭。有时，我想，这两个成语是否自秋瑾而始呢？但无论如何，这八字形容秋女士波澜壮阔的一生都是极为贴切的。

清·秋瑾《失题》：“中流砥柱；力挽狂澜；具天才；立大业；拯斯民于衽席；奠国运如磐石；非大英雄无以任

电影开始，绍兴轩亭口。1907年7月7日，徐锡麟在安徽巡警学堂会办任上发动起义，吃啥安徽巡抚恩铭，就义。反动政府查到光复会基地就是秋瑾为校长的浙江绍兴大通学堂，最终，秋瑾被捕入狱，由山阴县令李钟岳审讯。

影片采用倒叙手法，以秋瑾一生为主线，现实被捕为副线。

秋瑾是才女，“剑与诗的才女”。

1875年11月8日，秋瑾出生，生父为时任福建巡抚秋寿南。七岁那年，秋瑾三次拒绝缠足。

小小的弓鞋，精致又漂亮，却象征着封建社会对妇女的不堪束缚。用脚步把女孩的脚骨生生勒断，肉烂尽了、脚畸形了，女人先天的身体被强行变为男人的附属品。由于脚背弓起，连出行都变得困难无比——女人便沦为了简单的生育机器。

可以说，缠足第一次激发了秋瑾的反抗意识。由于父亲的开明，秋瑾得以避免缠足，并在接下来的生活中识字、练武 。相伴的，她的反抗和独立意识也逐渐壮大。

她救下一个被虐待的哑女孩，女孩因为是哑巴被父母卖为童养媳，她背着的就是她相公。秋瑾为她取名复生。

童养媳在我国甚为流行。所谓童养媳，就是从小被人抱养，长大成年后，就要成为那家的儿媳妇。

天下竟有如此狠心的父母，世上竟有如此黑暗的事情。童养媳，因为种种原因被像牲畜一样卖到所谓“夫家”，忍受虐待、毒打，作为奴隶一般，没有人格、没有自由。

电影的细节发人深省，秋瑾的两个哥哥和两位表亲都无恶意，看到眼前一幕却也似乎习以为常，还以此来开玩笑，并让秋瑾不要惹事。而那个老男人在收钱时笑得又多么丑态毕露！但光看到这一点是不够的，这又一次表明童养媳不过是夫家的财产，是可以议价交易的物品。而这种封建陋行竟根深蒂固到这种地步，我不禁想到，历史上，列强打进国门来，上书言事的官员都说所谓西人船坚炮利而道德远不及中国。现在看来，当时社会实是道德沦丧。

秋瑾二十岁时，嫁给当时湘潭首富王某的儿子王廷钧。秋瑾的相公是个花花公子，整日斗雀作乐。

忧国忧民，见义勇为。

在当时，秋瑾就以诗才闻名 ，并引起了李钟岳的赏识。

1901年，八国联军进北京，秋瑾27岁，写下“幽燕烽火几时收?闻道中洋战未休。漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪。”（《杞人忧》）

秋瑾由于时事和父亲去世的刺激，对丈夫寻欢作乐行为无法忍受。为了救国，她劝丈夫捐了一个京城的官。

两人进京的所见所为深深影响了秋瑾。

秋瑾于是深感清政府腐败无能、崇洋媚外、残害百姓。秋瑾在京城结识了吴芝瑛，二人结为好友，通过 她听说了在日本留学的徐锡麟。有了志同道合的好友支持，秋瑾心中最开始朦胧的忧国和男女平等的意识开始向着革命倾斜，接受了新思想、新文化。

吴芝瑛，进步妇女，工于诗、书、画，号万柳夫人。在一次万柳堂的聚会中，吴芝瑛挥毫题写了一副对联赠给秋瑾：“今日何年，共诸君几许头颅，来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足，竞雄世纪新元。”。

1903年中秋节秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走。写下：

《满江红》

小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。1904年7月，秋瑾决定自费前往日本留学。此时，若说秋瑾心中有什么愿望的话，那么其一便是救国，其二便是男女平权。

“我们见到的星星，是星体从前反射出来的光，星光由那个很远很远的星球，走过很长很长的路，才来到我们眼前。经过很多很多的光年。”

“那光一年能走多远？”

“对人来说，是千生万世都走不完的。”

“这么远啊，那岂不是...永远，永远...”

“我有时候想，我们今天所做的事，可能要后世人，才能看得见。”

我想，这里的永远指的应该是革命——始于革命，终于革命。

剧中的永远共出现了三次，还有一次是开头清兵围攻大通学堂，秋瑾让复生带人先走，复生不肯表示“永远，永远”。

这是电影塑造的一句很好的台词，由浅入深，革命也好，友情也好，充满了秋瑾对未来的美好期待，在抒发个人情感外，一种悲壮便涌上心头。

不过，在日留学生并不都是积极进步青年，根据鲁迅的文章我们知道当时的风气是很不好的。

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。 也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

胡栋林已有妻却想纳陆楚楚为妾，众人维护楚楚，秋瑾却没想到她与胡栋林再见竟是在后来大通学堂的开学礼上，而那时胡已是所谓“绍兴府学总办”、陆楚楚已成了他的妾了。

影片中几乎处处是这种新旧对比，形成强烈的冲突。

镜头一转回到现实，李钟岳有意保护秋瑾，审讯过后，他到牢房表示很敬佩秋瑾的为人。他常常以秋瑾的诗词“驰驱戎马中原梦,破碎羞山河故国”来教育子女 ，并告诉她像她这样忧国忧民的人朝中已不多。秋瑾写下了供词，供词只有七个字：

秋风秋雨愁煞人。

秋瑾在日本致力于男女平权运动，她加入妇女进步组织共爱会，自己又办《白话报》宣传妇女解放。1905年11月2日日本政府颁布《取缔清国留学生规则》，应清政府请求限制留学生结社、政治演讲等诸多自由。留学生反应强烈，秋瑾组织了游行示威运动。运动被镇压，朝日新闻一派嘲讽：

出于清国人特有的放纵卑劣的意志，其团结也颇为薄弱，都是乌合之众。中国留学生嫖妓、酗酒、赌钱、生活放纵、卑劣、下流、腐败......丑行多不胜举。

陈天华，革命志士，有《警世钟》、《猛回头》名作于世。此时，他决心用自己的死促成国人团结与觉醒。1905年12月8日，陈天华蹈海，留下遗作《绝命书》。死时30岁。

。。。。。 诸君更勿为鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作为，将来自处，惟有两途：其一则作书报以警世；其二则遇有可死之机会而死之。夫空谈救国，人多厌闻，能言如鄙人者，不知凡几！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至于待至事无可为，始从容就死，其于鄙人诚得矣，其于事何补耶？今朝鲜非无死者，而朝鲜终亡。中国去亡之期，极少须有十年，与其死于十年之后，曷若于今死之，使诸君有所警动，去绝非行，共讲爱国，更卧薪尝胆，刻苦求学，徐以养成实力，丕兴国家，则中国或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之无才无学无气者而后可，使稍胜于鄙人者，则万不可学鄙人也。与鄙人相亲厚之有朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿为舆论所动，而易其素志。鄙人以救国为前提，苟可以达救国之目的者，其行事不必与鄙人合也。鄙人今将与诸君长别矣，当世之问题，亦不得不略与诸君言之。。。。。

封建时代的顺民们，哪里知道什么国家，什么民族呢？中国封建社会有的只是忠君罢了。统治者的愚民政策、顽固的封建迷信结合在一起，结果就酿成了中国近代史上最盲目的运动之一——义和团。

用多少人的血，才能换来一个时代的进步啊？我们知道，即便是后来的辛亥革命，留下的也不过是一地的军阀：是，人们的意识觉醒了，开始呼唤民主和自由，没有人们的觉醒就没有新中国。但就在新中国时期，史上参与人数最多、理论最极端的群众性的流血发生了。

希特勒说褐色革命是革“革命”的命 ，那么这场革命呢？

1905年，已经是所谓“预备立宪”的时代了。陈天华的死之于清国却如同水面上的羽毛一样，什么都没有打破。到1906年，他的灵柩才回到祖国。除了留学生之间，他的死并未引起时人太多议论。

而就在留学生之间也有一种异样的声音。

陈天华死后，秋瑾表示国有国体、人有人格，日本政府限制留学生们的自由，留学生们应归国罢学以示反对。当时的留学生总会总干事杨度、汪精卫等人表示反对。秋瑾焦虑气愤之余，对国家、民族的未来有了更多的思考。

秋瑾是志士，可也是两个孩子的母亲，在日本将近一年多的日子里，没有哪一天她不在思念着家和亲人，在日本她的钱财耗尽；此刻，向着清国的方向，她多么想回到自己的家呀！

可她明白，舍小家为大家，她明白该什么时候回家。她明白只有自己温饱是不够的。

在归途的航程中，秋瑾写下：

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图

万里乘风去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

此行徐锡麟正式邀请秋瑾加入光复会。此行，徐锡麟捐官为安徽巡警学堂督办，混入清政府内部，准备革命。

“秋风秋雨愁煞人”，短短七字供词，两江总督端方便以此为据下令斩首秋瑾。李钟岳据理力争，《大清律例》规定对女子极刑为绞刑，何故斩首？怎可已七字供词而草率审判？他不知道的是，徐锡麟就义后，其心肝被挖出炒菜；他不知道的是清廷腐朽，镇压革命不择手段，连自己的律法都可以违背。他无奈，气愤。

这是李钟岳对秋瑾最后的一点同情。当夜，李钟岳作为监斩官执行了对秋瑾的处决。

归国后，秋瑾积极谋划策应萍浏醴起义，萍浏醴起义失败后。秋冬间秋瑾回到老家，这时她的生命只剩下不到一年时间了。她自知时日不多，对吴芝瑛表示希望自己不幸后可以埋葬在杭州西冷。

整日舞刀弄枪救不了国，吟诗作对救不了国；只有革命可以救国——没有政治革命，男女平权的革命便无从谈起，而革命是要流血的。

秋瑾回到王府，此时她的相公消瘦不堪，对妻子的思念压倒了他的身体。秋瑾死后，王廷钧一直不忘祭奠，终生不复娶，为之营墓。他与秋瑾的两个孩子：王桂芬（女）、王沅德（男）。

在夫家，秋瑾还上欠款，在吴芝瑛的帮助下办中国女报。

她不想拖累自己的家人。应徐锡麟北上邀请前，她留下书信与王廷钧断绝了夫妻关系。

由徐锡麟创办的大通学堂是光复会的基地，徐锡麟前往安徽后，秋瑾代理校长一职。大通学堂名为体育师范学堂，实则为光复会武装的训练场。既招男，又招女。秋瑾为之作词谱曲的校歌《挽女权歌》歌词如下，刊印在她主编的《中国女报》第2期（1907年2月）上。

吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。 男女平权天赋就，岂甘居牛后？ 愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。 愿安作同俦，恢复江山劳素手。 旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。 曙光新放文明侯，独去占头筹。 愿奴隶根除，智识学问历练就。 责任上肩头，国民女杰期无负。

徐锡麟在安徽捐官为安徽道员，后任安徽武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办，他亲近安徽巡抚恩铭，为之亲信。他在马宗汉、陈伯平的协助下谋划在1907年7月8日与秋瑾皖、浙两地同时起义。

马宗汉，1905年九月加入光复会，安庆起义失败后，为不使横遭搜捕的无辜群众遭殃，于躲避处挺身而出，亮明身份而被捕。在狱中，马宗汉备受酷刑50余天，坚不吐实。8月24日被惨杀在安庆鹭鸶桥监狱前，时年23岁。

但不幸地，一名光复会成员在上海被捕，供出了一份光复会名单（均为化名），“光汉子”也在其中。恩铭命徐锡麟缉捕，他也只好将计就计，在巡警学堂毕业典礼上起义，刺杀恩铭。但恩铭临时有事，毕业礼提前两天举行，秋瑾已来不及通知，最终7月6日起义失败，事泄。徐锡麟就义后，他的心肝被挖去炒菜，终35岁。秋瑾随即被捕。

7月15日晨，绍兴轩亭口。行刑前，秋瑾想再看一看有没有人为她送行。

悄然无声地，人们都等待着......

顶戴花翎、长袍小脚、秋雨绵绵。

悠忽一瞬地，我分明在屏幕前看到的，是每个人手上都拿着什么东西，镜头只是在陈述着，我看到她们妇人手上拿着的是——馒头。

我不禁心头一凛。

我不禁想到又一个绍兴人。《药》这篇小说隐喻的就是秋瑾之死。

封建的气息、迷信的气息、愚昧的气息，那一刻我不禁眼眶湿润，这压抑的气氛令人——窒息。

不知道秋瑾此刻是否感到一丝寒心。秋风秋雨之中，秋瑾的生命走上了尽头，终32岁。

监斩秋瑾后，李钟岳羞愤难当，看清了清廷本质后，于7月29日上吊自杀。

吴芝瑛和复生暗中为她收尸，埋葬在杭州西冷。芝瑛悲撰《秋女士传》、《秋女士遗事》。

又与盟妹徐寄尘营葬秋瑾于杭州西伶桥畔。作《西伶吊秋》七绝四首，并亲笔为墓碑题“鉴湖女侠秋瑾之墓”，又于住宅“小万柳堂”院内建“悲秋阁”，题联曰：“英雄尚毅力，志士多苦心”。在丈夫廉泉的全力协助下，义葬秋瑾于杭州西泠桥畔，徐自华撰写墓表，吴芝瑛书写碑文，勒之于石。她还在秋瑾就义的绍兴古轩亭口造“风雨亭”，在杭州南湖别墅内建造“悲秋阁”，以志哀悼。当年，吴芝瑛、徐自华冒险义葬秋瑾的壮举令海内外革命志士极为振奋，深受鼓舞，却触怒了清廷的鹰犬爪牙。吴芝瑛一腔正气，毫无惧色，她致书两江总督端方，郑重声明：“是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪。”一时间，其命运受到各国舆论关注。英国《泰晤士报》在头版刊登吴芝瑛大幅照片，发表她的美国女友麦美德撰写的专文，声援吴芝瑛和徐自华。迫于中外舆论的强大压力，清王朝未敢贸然加害于二位女士。

秋瑾之正气凛然于世。

希望可以把这部好电影推荐给更多的人，也感谢可以耐心看完的朋友。