公元527年8月1日，查士丁尼一世登基，成为东罗马帝国（又称拜占庭帝国）皇帝。查士丁尼一世是古罗马时代末期最重要的一位统治者，由于他收复了许多失土，并主持编纂了《查士丁尼法典》，因此也被称为查士丁尼大帝。

罗马曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。而引导第三次征服的正是查士丁尼一世。

这位大帝到底是何许人也，我们来了解一下。

第一、他是罗马法系的奠基者。

查士丁尼一世即位后，发现帝国的法律极其混乱。罗马共和国和帝国时期留下的法律不仅数量繁多，而且还存在大量互相矛盾的地方。600年前凯撒（此处可a到公元前100年7月12日的罗马）曾想编纂一部全面的法典，但是他提出这个想法不久就被元老院的人刺杀了。

查士丁尼决定完成凯撒未尽的工作。他曾说，一个好的皇帝应该不仅以其武力而获尊荣，还必须用法律来武装国家，以便在战时和平时都有法可依，让国家得到正确的指导。

查士丁尼任命了一个负责法律的委员会。委员会审查所有法条，删除多余的部分，调整互相矛盾的地方，最终在529年完成了十卷本的《查士丁尼法典》。

由于查士丁尼的皇后狄奥多拉（此处可a至公元548年6月28日的君士坦丁堡）出身底层，在她的建议下法典增加了很多保护底层女性的条款。例如禁止强迫卖淫、允许元老与妓女结婚、因感情缔结的婚姻不要求嫁妆等。

《查士丁尼法典》是欧洲历史上第一部系统完备的法典，给后世留下了深远的影响，奠定了当今世界大陆法系民法典的基础。拿破仑的《民法典》和德国的《民法典》都能看到《查士丁尼法典》的影响。

第二、他是基督教的圣徒，异教徒的魔鬼。

查士丁尼一世即位后不仅颁布了《查士丁尼法典》（此处可a到529年4月7日的君士坦丁堡），而且还通过军事行动收复了东罗马帝国的很多失土。帝国的文治武功达到了一个顶峰。

“大兵之后必有大疫”在东罗马帝国也应验了，一次罕见的瘟疫成为了帝国由盛而衰的转折点。541年到542年间，瘟疫在东罗马帝国爆发，帝国1/3的人口病死。查士丁尼本人也染病。

后世有人认为，查士丁尼一世面对瘟疫的打击只能逐渐转向神学以寻求慰藉。他不仅大力支持基督教的发展，还写了多部神学著作。

查士丁尼对宗教的热情不仅是源于自身，还在于当时基督教是东罗马帝国教众最多、影响最大的宗教。扩大自身在基督教的影响力有利于他对整个帝国的统治。

查士丁尼在君士坦丁堡兴修了三十三座教堂，其中的圣索菲亚大教堂是当时世界上最大的教堂。当时帝国领土内的教堂总数超过了一千座。

在查士丁尼的支持下，基督教快速扩张，但是宗教内部矛盾也愈演愈烈。一性论的支持者认为基督的神性和人性是合二为一的，只有一个位格。 一性论与“三位一体”的理论发生了冲突。

当时争论异常激烈，造成了极大的混乱。

每一个人都被迫表明自己的观点，面包作坊会因为观点不同拒绝向顾客出售面包。当顾客问及商品的价格时，有的店主竟回答“三位一体”。

为了稳定社会秩序，查士丁尼采取了极端的宗教政策。他先后三次进行全国范围的大清洗，打压犹太教、摩尼教等教派，清除基督教异端，特别是支持基督一性论的人。

查士丁尼一世对拒绝皈依正统教派的人苛以重税，并让他们服劳役。他还关闭了历史悠久的雅典学院，强制叫停了犹太教的逾越节，血腥镇压信犹太教的撒玛利亚人起义。此外，他还强迫支持一性论的埃及以低价向君士坦丁堡出售粮食。

第三、他是与妻子共享宝座的罗马皇帝。

由于长期的军事行动、强硬的宗教政策和横征暴敛，很多臣民对查士丁尼一世怨声载道。532年，君士坦丁堡发生了“尼卡暴动”。

市民口中高呼“尼卡”（意为胜利），在市内到处放火，还围住了皇宫。查士丁尼想逃离皇宫。皇后狄奥多拉却反对逃跑，并对他说“紫袍是最美丽的裹尸布”，意思是就算死也不能放弃皇位。在妻子的帮助下他度过了这次危机。

事实上，查士丁尼在位时，皇后作为他的智囊经常为他出谋划策。此外，皇后和军事将领贝利撒留以及他的妻子保持良好的私人关系。在“尼卡暴动”中，正是因为皇后安排贝利撒留领兵来援，查士丁尼才得以保住皇位。

就像英国光荣革命（此处可a到1689年2月13日的伦敦）时期的夫妻玛丽和威廉一样，事后查士丁尼一世将皇后正式提升为共治者。不过在这之前，皇后就已经作为帝国权力中心的关键人物参与了很多重大的决策。据说皇后对民众的感召力甚至让查士丁尼本人都有所忌惮。

皇后很好地利用了查士丁尼赋予她的特权，后来还代替皇帝接见过波斯的使节。波斯的国王还曾经询问过自己的将领，罗马帝国是不是一个由女人统治的帝国。

皇后去世后，查士丁尼一世失去了贤内助，执政也陷入了被动的状态。由于查士丁尼执政的失策和瘟疫的打击，东罗马帝国无可避免地走向了衰落，查士丁尼一世复活罗马帝国的梦想也破灭了。

东罗马帝国在四处用兵扩张领土之后很快就发生了瘟疫，这也验证了“大兵之后必有大疫”的历史规律。（详见规律16：“大兵之后必有大疫”：预防比治理更重要）

历代评价

1、犹太人以宗教约束行为，希腊人以哲学匡正行为，罗马人以法律规范行为，由此决定了他们各自的民族特性。

——盐野七生《罗马人的故事》

2、查士丁尼一世的政策可以概括为“一个帝国、一个教会和一部法典。”

——学者瓦西列夫

3、查士丁尼更像是旧时代里闪耀着的最后一道余晖。整个帝国再未能出现这样一副梦想中的强盛统治的图景，也再未有任何一个以拉丁语作为第一语言坐上皇帝的宝座。尽管查士丁尼拥有巨大的能量和过人的勇气，古罗马帝国的辉煌岁月依然是黄鹤一去不复返。

——拉尔斯·布朗沃思《拜占庭帝国》