文/全历史 李曳白

前因

石渠阁会议：它开创了汉朝官方召集学者，讨论儒学问题的先例。

公元79年，白虎观会议在东汉都城洛阳召开。

这是一场举世瞩目的研讨儒家经典的学术会议，前来参与会议的人，都是当时主流学问经学的研究大师，比如与会者贾逵，就是著作等身的经学研究者，他的经学研究作品多达百万字以上，都是有独到之见的创新作品，很受到当时学者的追捧，不但如此，贾逵还精通天文学，被当时学界称为“通儒”。

但贾逵在这次会议中的学术地位，并不是最高的，和他差不多的，还有魏应、淳于恭、杨终等很多人。最令人瞩目的，则是汉章帝的亲自出席和参与。会议在官方的倡导和支持下，主要的目的，是讨论对儒家经义的解释问题，最终的决定权，掌握在皇帝汉章帝刘炟手中。

刘炟是东汉的第三位皇帝，他性格宽容，喜好儒学，很受到父亲孝明帝的认可，因此被立为太子。即位之后的刘炟爱惜民力，按照儒家学说的要求勤恳治国。他在即位之初大赦天下，政令中描绘的治国理念，频繁提到儒学经典。但当时对儒学经典的解释复杂而不统一，刘炟就决定召开一次会议，来解决这个问题。

白虎观会议的召开，是经由皇帝一封诏书，以茶话会的形式，在愉快的氛围中展开的，但是并不像它表面看起来那样轻松。前来白虎观参加大会的经学大师们，其实更像是参加一场大型的考试。

这个目的，在汉宣帝此前颁布的诏书中，已经说的很清楚。他说自己想要继承祖先的基业，按照儒家的理想治理国家。可现在对儒家学说的解释纷繁复杂，想要以儒学为经典治理国家，就必须对这些复杂的学说做出梳理和澄清。也就是说，学术讨论的背后，皇帝还有着极强的政治目的，是一场非常严肃的会议。

会议的讨论程序也很严格，分别由魏应和淳于恭掌握，两人既是官员，也是经学方面的研究大师。魏应早年在洛阳求学，读书时候闭门苦读，即使身处繁华的洛阳城，也从不外出游玩，因此受到人们的赞誉。

淳于恭在儒学上的造诣也很深，由于学问广博、德行高洁，汉章帝特意派人请他来做官。研讨问题时，魏应负责提出问题，然后对前来参会的人员发问，由参会者对提出的经学问题进行回复，淳于恭负责记录众人的回答，然后将各种学说报告给皇帝，再由皇帝对最终的结果作出裁决。

白虎观会议顺应了儒学发展和国家治理的需要，但官方召集学人开会，并不是一个创举。早在一百多年前的汉宣帝时期，就曾召开过类似的会议，因为会议地点是皇家图书馆石渠阁，因此被称之为石渠阁会议。石渠阁会议曾涉及学术、政治和社会多方面的因素，这也被白虎观会议所继承。

学者们引经据典，各抒己见，讨论范围极广，比如讨论音乐问题，魏应出的题目，是为什么音律有宫商角徵羽五个音？有学者回答说，这是从五行学说衍生而来，五个音色对应着金木水火土的五行元素。

又如讨论政治问题，魏应问，为什么国家要立太子？有学者回答道，因为《春秋》之中有过记载，是为了预防奸臣篡逆，杀掉君主产生的动荡。人们熟知的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的说法，也是在这次会议中得到了充分认可。这些观点由淳于恭汇总后，呈现给了汉章帝，最终由皇帝加以认可。

会后，所有经由汉章帝钦定的对经义的解释，由会议的参与者之一——著名史学家班固记录成书，最后题名为《白虎通义》，作为官方钦定的经典，被刊布于世。

后果

确立“三纲六纪”的儒家道德观念。

结论：儒家经典和谶纬之学相结合，儒家学说进一步神学化。