前因

1、北魏第三任皇帝拓跋焘统一北方

2、拓跋焘奉道灭佛

公元450年，北魏第一谋臣崔浩被灭族，死在平城（北魏首都，今山西省大同市）。

崔浩被判刑，是他编修北魏国史时，写了鲜卑不堪的历史。北魏皇帝拓跋焘看了极为生气，下令将他捉捕入狱，史称“国史之狱”。

若单看这场事件，可能会认为崔浩只是意外获罪，罪不致死。事实上，“国史之狱”背后的根本原因，是胡汉之间的文化认同差异。

崔浩是一位出身北方的汉人，他所受到的教育，是汉文化而非鲜卑文化。汉人论史著书，都是用客观的笔法来写客观的事实，但是鲜卑并没有这种传统。所以当崔浩把鲜卑凶残的一面，毫无避讳地写出来时，鲜卑人认为崔浩的行为完全是在“揭短”。不仅拓跋焘难以忍受，其他鲜卑人也极为愤慨。

“国史之狱”爆发后，给北方汉人带来了巨大的打击，不仅在高位的崔浩丢失了地位，《北史》《魏书》中记载，连北方其他最大的几个汉人世族——范阳卢氏、太原郭氏与河东柳氏都受到了牵连。

不过，一开始崔浩为什么要编国史呢？

当时拓跋焘完成了北方统一，对自己的战功志得意满，希望有人能够把自己的丰功伟业记载下来，于是提出编修魏史的想法。

崔浩是其中最为合适的一个人选。

他熟读汉典，对史书的编纂方式了若指掌。此外，拓跋焘对他极为信任。崔浩曾为战事出谋划策，认为应该发兵征讨胡夏，再先后攻下柔然与北凉。拓跋焘排除众议采纳之后，果然相继收复各地胡人，完成了北方的统一。拓跋焘让由崔浩来编撰国史。

崔浩自己也希望能如司马迁一般，完成一部伟大的史书，于是欣然接下了任务，带领一批汉族官员投入编纂工作。

不过，接下任务的同时，麻烦也就来到了崔浩的身边。

拓跋焘让崔浩编史书，最核心的目的是让崔浩歌功诵德，记下他个人的战绩。但对史书有高规格要求的崔浩，老老实实按照自己对史书的理解来编写，并且遵守拓跋焘“务必实录”的要求，把鲜卑历史上不堪的过往都写了进去。这就是崔浩犯下的错误。

但真正让他送命的不仅仅是这个错误，还有一个错误在皇帝拓跋焘身上。

崔浩虽未领会皇帝的意思，但是一部国史在颁行全国以前，还得呈给圣上过目，有问题的话，及时删去可能都还来得及，罪不至死。但偏偏拓跋焘秉着对崔浩的信任，并没有详细审视过崔浩编纂的国史，还命人将国史刻在石碑上，立于道上，引得所有鲜卑人前来围观，鲜卑贵族便趁机在拓跋焘面前参一笔，让拓跋焘一怒之下“办”了崔浩。

为什么鲜卑贵族要致崔浩于死地呢？

因为崔浩曾经惹怒鲜卑贵族。

原本鲜卑贵族，包括太子拓跋晃，都信奉佛教。可是拓跋焘一次征战时，落脚长安寺庙，意外发现一座寺庙囤积大量钱财与美女，以供僧人淫乐，一怒之下，下令灭佛。这就是著名的“太武灭佛”的故事。在拓跋焘身侧的崔浩，更因大力推广自身信仰的道教学说，影响拓跋焘奉道排佛的举措。

此外，崔浩为了想要提升北方汉人士族的地位，提出“齐整人伦，分明姓族”，让北方士族人才成为北魏高官，进一步惹怒了鲜卑贵族。

于是，鲜卑贵族乐见崔浩获罪入狱，惨遭诛族。

“国史之狱”爆发后，唯一免于死罪的修史汉官，是中书侍郎高允。

高允曾是太子拓跋晃的老师，太子想在此次危机中救下高允，不料耿直的高允，不愿意把所有罪责都丢给崔浩。高允这一举动，反而获得了拓跋焘赏识，拓跋焘于是免了高允死罪，表示若非高允，此次牵连的人数恐怕更多。

后果

拓跋焘被太监宗爱杀害

结论：国史之狱激起的胡汉矛盾，对北方造成了极大的影响，直到北魏孝文帝之后才获得改善。