文/全历史 胥言

前因

子夏受教于孔子：大约在公元前492年，十五岁的子夏拜入孔子门下。子夏勤学好问，后来成为孔子最器重的学生，位列孔门“十哲”。

公元前424年左右，魏文侯尊孔子弟子子夏为师，子夏在西河（今河南浚县、内黄一带）讲学，创立了儒家的西河学派。

子夏是卫国人，成为魏文侯老师时，已经是八十多岁的老人。孔子去世后，子夏长期居住在鲁国，和师兄弟仲弓、子张回忆孔子言论，编写《论语》。那么为什么到了晚年，子夏不顾年迈跑去做魏文侯的老师呢？

这跟魏文侯礼贤下士的态度是分不开的。韩、赵、魏三家分晋之后，魏国成为新晋的诸侯。三家中魏国的实力最强，魏文侯也一直有称霸的雄心。霸主当然需要全方位的领先，不仅政治、经济、军事的实力要强大，文化上也要强大。

于是，魏文侯的弟弟魏成子拿出自己食禄的九成，请来了子夏、田子方、段干木三位贤人。子夏是孔子弟子，地位最高。魏文侯就尊子夏为老师。子夏开始在西河开坛讲学，据说鼎盛时期有弟子三百人，后来魏国的名将吴起、中山国相李克等人，都是子夏的学生。

子夏很清楚魏文侯的志向，抓住各种时机，给魏文侯讲为君之道。比如说在听音乐的时候。子夏对魏文侯说，听见钟声要想到武将，听见磬声要想到执政地方的大臣……不能只听音乐，要想到其中的含义。

子夏对魏文侯，可以说是悉心教导。在西河讲学期间，子夏的儿子去世，子夏哭瞎了双眼，但是他仍然坚持讲学。尽管如此，子夏依然受到了其他孔门弟子的非议。

就在子夏儿子死后，同门曾子前来探望。子夏想起早逝的儿子，哭着说，老天！我没有罪过啊！曾子一听这话，生气了，指责子夏说，你怎么没罪过？我们早年都跟随老师学习，后来你回到西河讲学，当地人只是尊你为师，没有人知道孔夫子了，这就是你的罪过！

可见，对于老同学西河讲学的事，曾子心里很不满。这又是为什么呢？原因就是子夏对孔子的思想已经有所背离了。

按照孔子的政治观，周代的礼是最好的，君臣父子秩序井然，应该恢复。但是，到了子夏西河讲学时，周天子的权威已经一钱不值了，魏国称侯这件事，本身就不合“礼”。

孔子很了解子夏，生怕这个学生“走火入魔”，变成急功近利的小人。子夏年轻时，做过鲁国的莒[jǔ]父宰（莒父是地名，在今山东莒县；宰相当于县令），孔子特意叮嘱他：“欲速则不达，见小利则大事不成”。这就是在告诉子夏，遇事不要急，不能只看着政绩。孔子还对子夏说过，你要做君子儒，不要做小人儒。

子夏追求“小利”，说明他是个务实的人，这大概也是魏文侯愿意拜子夏的原因之一。魏国地处中原，四通八达，为各种思想交流碰撞提供了便利。魏文侯支持李悝变法，就可以说明他是一位追求实效的君主。

子夏不是空谈而已，他确实为魏国培养出了不少人才。比如说出任过中山国相的李克。有一次，魏文侯问李克如何治国。李克回答说，要赏必行，罚必当。那些没有立过功的人，只知道享受，应该剥夺他们的俸禄，用来招揽真正的人才。

再比如说吴起。吴起曾经是曾子的学生，但是因为吴起没有回家奔母丧，曾子认为这个学生不孝，就和吴起断绝了师生关系。后来，吴起又投到了子夏门下。

吴起担任西河郡守。为了取信于民，在城南门外立起表杆（观察日影测量时间的工具），对外说，如果有人推倒表杆，就封他做官。老百姓都觉得这事不可能，只有一个人觉得假的也没什么损失，推倒了表杆。吴起果然封这个人做了官，从此人人都相信吴起确实赏罚严明。日后商鞅在秦国变法，也有徙木为信的事，和吴起的办法如出一辙。

我们可以看出，虽然李克、吴起是儒家传人，但是他们都重视赏罚，有明显的法家倾向。孔子一直注重道德，强调慎用刑罚。这么一看，子夏和他的弟子确实有些“叛逆”。

子夏在西河讲学，除了传授儒家的六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），也主张用赏罚制止恶劣的行为。魏国在战国群雄中率先开展变法，很大程度上和子夏西河学派引领的风气有关。

后果

李悝变法：公元前422年，魏文侯任命李悝[kuī]为国相，开始在魏国变法，魏国国力增强。

结论：子夏创立西河学派，使魏国成为战国初年的儒学中心。西河学派出身的吴起、李克等人，为魏国称霸中原立下了功勋。子夏作为儒、法之间承上启下的关键人物，对法家的诞生起到了过渡作用。