文/全历史 空灵画师

前因

田氏代齐：前386年，早就控制齐国国政的田氏正式被周天子承认为诸侯，田和成为齐国国君，是为田齐太公。

公元前319年到公元前284年，是齐宣王和齐闵王在位时期，此时期齐国的稷下学宫极为兴盛，人才济济，拥有稷下先生（即有资格教书收徒的学者）上千人，学生好几万人。此时期，稷下学宫就是天下学问的中心。

稷下学宫到底是什么时候建立的，有不同的说法。一般认为，田齐桓公田午（前374年—前357年在位）时期，在临淄的西门外建立学宫，由于西门又叫稷门，所以叫稷下学宫。田氏代齐之后，需要一批人来鼓吹政权合法性，也需要培养人才，这就是稷下学宫建立的原因。

从齐威王时期开始，稷下学宫确实对齐国的兴旺起到了积极作用。比如著名的善辩之士淳于髡[kūn]，见齐威王继位之初沉迷于酒色、不理朝政，就找到齐威王，问他说，齐国的宫殿里有一只大鸟，又不飞又不叫，大王你说这是什么鸟呢？

齐威王知道淳于髡在讽谏自己，就说：“你放心，此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”果然，齐威王从此开始励精图治，齐国国势蒸蒸日上，成为一流强国。

淳于髡其貌不扬，还受过髡刑，头发被剃光了。但是他在学宫里是一位大师，拥有三千弟子。这是因为稷下学宫不论出身，只论本领。只要学识过人，都有资格当先生，拥有大夫的待遇，还能成为国君的智囊，有能力影响国政。

而且学宫里学风自由，经常开展辩论活动，有利于各派学者互相切磋学问。所以，大量的学者来到稷下学宫，不论儒墨道法，各家学说都有一席之地。比如法家的慎到、道家的田骈和环渊、阴阳家邹奭[shì]、纵横家田巴、鲁仲连等，先后在稷下学宫治学。像孟子这样的大师，也两次来到齐国，与齐宣王问对。

促使齐宣王时代稷下学宫的影响力急剧膨胀的，是创造了五德终始学说的邹衍。

其实田氏齐国的君主们一直有一块心病，就是他们是篡位上台的，占据了姜氏齐国的土地。怎样才能完美地解释这种行为呢？邹衍来到稷下学宫之后，给出了让田齐君主满意的答案。

邹衍加工了当时流行的五行相胜说。五行相胜，木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。从土开始，经过木、金、火、水，又回到土，是一个循环。邹衍又给古代历代帝王安排上相应的五德，黄帝土德、夏禹木德、商汤金德、周文王火德。按照这个顺序，取代周朝的应该是具备水德的君主。

齐宣王时代，齐国国力强大，孟子来到稷下学宫见齐宣王，看透了齐宣王的欲望，说齐宣王有一个“大欲”，就是“辟土地，朝秦楚，笠中国而抚四夷”，意思就是不满足于只当齐王，而是要让诸侯全都屈服，一统天下，取代周朝。齐宣王默认了这个说法。

可见齐宣王是有野心的，所以他听说邹衍的理论之后，非常喜欢。按照当时的说法，齐地正是属于水德，田氏是古代圣王颛顼的后裔，也属于水德；而田氏又自称黄帝之后，这样一来，田氏齐国既有水德又有土德。火之后是水，水之后是土，所以田齐不就注定要取代周朝拥有天下了吗？

更妙的是，邹衍的理论还合理化了田氏的篡位行径。炎帝姜姓，正是火德，所以水德的田氏取代姜姓占据齐国，顺应天意，理所应当。

所以齐宣王对邹衍爱得不行，大肆宣传五德终始的理论。齐闵王继位后，齐国国力更强。秦昭王曾经建议齐闵王称帝，说秦称西帝、齐称东帝，共分天下。

齐闵王居然真的称帝，但是很快就因为独吞宋国而被五国联军击败，齐国衰落，不可能再拥有天下土地了。稷下学宫也随着齐国的衰落而破败。后来，虽然荀子曾经在齐襄王重建的稷下学宫当领导，可是稷下学宫没有恢复以往的兴旺，荀子很快也离开了。

不过这时期，离开齐国的邹衍仍然很受欢迎，不论是到赵国、魏国、还是燕国，都受到热烈欢迎。原因就是，这些国家的君主都会做一统天下的美梦，所以都希望能够利用邹衍的学说给自己装点门面。最后，统一天下的秦国果然采用了五德始终学说。齐国创建的稷下学宫，就以这样奇妙的方式延续了自己的生命。

后果

五德始终学说被广泛接受：稷下学宫中出现的五德始终学说，被后世历代王朝采用，成为维护统治合法性的工具。

结论：稷下学宫是齐国国君带有政治目的而建立的，虽然一度成为学术中心，但是齐国衰落后就破败了。但是稷下学宫的学说，在漫长的历史长河中一直具备较大的影响力。