文/全历史 空灵画师

前因

孟子受业：孟子是子思的再传弟子，接受儒学教育，并且自认为是孔子的继承人。

公元前320年，孟子来到魏国，受到魏惠王的接见。在此之前，孟子已经在齐国和宋、邹、滕这几个泗水上的小国拜访了一圈。

孟子名叫孟轲，是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家正统传人。儒家知识人向来是想要入世当官的，所以孟子也追寻前人的足迹，在列国间游走，想要寻找一位欣赏自己的国君，得到任用。

对于自己的这种行为，孟子创造了一种理论，叫“五百年自有王者兴”。从周朝建立到孟子活跃的时代，早就过了五百年，因此这位王者，早应该出现了。孟子觉得世间的一切灾难都要“定于一”，就是要天下一统才能解决；自己要找到王者，辅佐他建立一个太平天下。

孟子找王者的招数是什么呢？就是怼人。孟子沿袭儒家的传统思想，认为靠王道仁政才能一统天下，这就叫“仁者无敌”。对于世俗君主们满脑袋钱财赋税军争的做法，孟子十分看不上。

齐威王并没有重用孟子，而宋、邹、滕都是小国，孟子虽然劝其国君要行仁政，要爱民，但是孟子心里很清楚，自己要找的那个“王者”不在这里。所以孟子拿了这几位国君赠的钱财就走了，去魏国见魏惠王。毕竟魏国当时还是个强国。

魏惠王一上来就问孟子，怎样才有利于魏国呢？这下孟子可不高兴了，孟子最讨厌的就是国君老想这些蝇头小利。于是孟子教训魏惠王，说你身为国王，怎么整天想着怎么得利呢？你也不想想，拥有万辆车的国家，就是因为国内拥有千辆车的家族老想得利，结果弑君，弄得亡国了。如果上级和下级之间都互相想着怎么得利，国家就危险，王者要想的是仁义。

这属于当面揭短的行为。晋国就是因为韩赵魏三家强卿从内部搞事，才被三分亡国的。魏惠王对此应该很清楚，孟子却偏要当面提这个来教训魏惠王。

魏惠王虽然本事不算大，但脾气倒挺好，没把孟子怎么样。后来又问孟子，说我们魏国本来很强的，可是最近好几次打败仗，败给齐国、败给秦国，又被楚国侮辱，怎样才能强国呢？

孟子还是那一套，劝魏惠王要善待人民，施行仁政。只要人民有了好品德，那么即使拿着木棍也能打赢秦齐的军队。

魏惠王怎么可能听这一套。魏惠王的意思很明确，想恢复魏文侯魏武侯时代的强盛；当时魏国靠的是魏武卒战无不胜，而不是什么仁政。所以孟子的政策在魏国是执行不下去的。魏惠王死后，孟子看继位的魏襄王不太顺眼，觉得魏襄王看着就不是当国君的料。所以二话不说就离开魏国，回到齐国。

此时的齐国，齐威王刚刚去世，齐宣王继位。齐宣王也是个有大志向的国君，孟子觉得没准齐宣王就是自己寻找的“王者”，于是在齐国也待了很长时间。

不过孟子爱怼国君的作风，没有任何改变。齐宣王问孟子，怎样才能像齐桓公晋文公那样称霸天下。孟子直截了当地说不知道。孟子又告诉齐宣王说，我早就看出来了，国君你的欲望就是要开疆拓土，一统天下，对不对？

齐宣王承认确实是这样。于是孟子又开始宣传仁者无敌的理论，劝齐宣王想想怎样才能让老人都能吃上肉，让老百姓安居乐业。做到这一点，自然就能成为五百年一遇的王者。

齐宣王也不爱听这一套。齐宣王的父亲齐威王，靠的是把奸臣扔进大锅里煮死来整肃吏治，才使齐国逐渐强盛，可不是什么仁政。而且，怎样让老百姓全都吃饱穿暖，老人小孩其乐融融？孟子其实也没有具体的办法。所以齐宣王任命孟子为卿，却从来不按孟子说的去做。

但是孟子的理论在齐国却实实在在地赢了一次。公元前314年，齐宣王趁燕国内乱，派兵占领燕国全境。之后，各国对齐国不满，齐宣王问孟子应该怎么办。孟子说齐军的作风太残暴，应该在燕国里一个国君之后撤军。齐宣王不听。结果燕国人反抗齐军，齐军不得不撤兵。

虽然赢了，孟子对齐宣王却失去了信心，齐宣王也不是那位“王者”。孟子于是离开齐国，回到老家邹国，著书立说，安度晚年。

后果

孟子成为亚圣:孟子宣扬王道仁政，最早提出“民贵君轻”的思想，是战国时期最著名的儒家大师，并被后世追认为“亚圣”。

结论：孟子重视人民疾苦，最早提出民贵君轻的思想，却没有解决问题的办法，其王道仁政的理论得不到任何统治者的垂青。