文/全历史 空灵画师

前因

荀子离开齐国：荀子在稷下学宫无法施展，就离开齐国，来到楚国。

公元前255年，荀子来到楚国，被春申君任命为兰陵（今山东省临沂市兰陵县）令。荀子治理兰陵多年，政绩斐然。

荀子本是赵国人，名叫荀况，他年轻时游历天下，前往齐国的稷下学宫游学，接受儒家学说，并且有自己的创见。

在荀子之前的儒家大师是孟子，提出性善论，认为人性本善，作恶违背人的本性。可是荀子的看法恰恰相反，认为人性本恶。

但是荀子的性恶论并不是要把人性批判一番，而是要提出一套方法，认为人可以被引导向善，所以荀子强调后天引导和教育的重要性。

而且荀子并不排斥法家的做法。战国时代，各派学者往往不喜欢秦国，很少到秦国去，对秦国的治理也经常批判，认为秦是虎狼之国。但是荀子不一样。荀子曾亲自前往秦国，仔细考察秦国的情况，之后给予秦国很高的评价。

荀子认为，秦国的人民简朴，听从官府的指挥；秦国官员很敬业和清廉，每天出了自己家就到官府去上班，下了班直接回自己的家，不私下里搞小团体，不拉帮结派，不以权谋私。朝廷上各种事情处理得很快，简直是“大治之世”。所以荀子认为秦国连续好几代保持强盛，是有其必然性的。

荀子就是这样非常看重实务的一个学者，所以春申君选择荀子当兰陵令，可以说是选对人了。

荀子治理兰陵，非常有一套。荀子融合儒家和法家的做法，注重礼法，用礼来引导人民，用法来惩处捣乱分子。荀子强调各种职业的人民要各司其职，做好本职工作。荀子也不只把精力放在督促人民工作上，还重视基础设施和社会保障。

荀子在兰陵兴修水利，以促进农业生产，并且注意人民疾苦，不在寒冷和酷热的天气下征召民众劳动。荀子还减轻赋税，藏富于民，选贤任能。在荀子管理下，兰陵大治。

荀子终究是个学者，重视教化，所以他最重视的还是教育。

荀子曾经在稷下学宫多次担任“祭酒”，也就是学宫在学术上的最高领导。但是，在五国伐齐之后，齐国已经衰落，齐襄王的个人能力也远远不能和齐威王、齐宣王相比，所以荀子没能在稷下学宫尽展所学。于是，荀子离开齐国，来到楚国被春申君任命为兰陵令。

在兰陵，荀子建立学堂，亲自教授学问。自从孔子在曲阜立私学之后，天下学术中心先是从曲阜转移到魏国西河，由子夏建立西河学派；接着随着齐国国势强盛，临淄稷下学宫成了新的中心。稷下学宫衰落后，兰陵就成了新的学术圣地。李斯、韩非、张苍等人纷纷来到兰陵，师从荀子。

有意思的是，李斯、韩非、张苍这三个最出色的弟子，都可以算作是法家。李斯后来成了秦国丞相，韩非则著《韩非子》这一集法家之大成的著作，后来也去了秦国，可惜被李斯排挤毒杀在狱中。张苍在秦统一之后，担任秦朝的御史。秦朝灭亡后张苍又为汉朝效力，官至丞相。

可见荀子的学问，融合儒法，而且践行了“法后王”的理念，真的培养出能推进历史潮流的人才，堪称战国时代最后一位大师。前238年，春申君去世，荀子不再担任兰陵令，专心著述。

后果

儒法合流：汉帝国的政治，儒法合流，以霸王道杂之。荀子的学问融合儒法，可以说是儒法合流的源头。

结论：荀子的学问融合儒法，是战国时代最后一位大师。荀子的两个学生在秦统一过程中发挥了重大作用，一是李斯，历任秦国客卿、廷尉、丞相；二是韩非，虽然没有在秦国为官，但是其著作《韩非子》被秦王政欣赏，秦王政几乎完全接受了韩非的政治主张。