前因：

多利亚人南侵

约公元前825年。在德尔菲神庙上，一个男人跪在了阿波罗神像的面前，太阳神阿波罗向他传下神谕，让他在斯巴达实行改革，后人称这份神谕为《大瑞特拉》。这个男人名叫来库古，他后来在斯巴达实行了著名的来库古改革。

据说，来库古是斯巴达建国之初的伟人，他的社会地位很高，且学识渊博，深受斯巴达人尊敬。他曾经周游列国，考察各国的制度。回到斯巴达之后，他便着手开始改革。为了让改革师出有名，来库古以神谕为号召，为改革披上神秘色彩。

在来库古当政之初，他面对的是一个由三个部族构成的斯巴达。这三个部族分别是叙雷斯、迪马奈斯和潘菲罗斯，这些部族是按照氏族组织的血缘原则组成的。这让来库古十分头疼，因为这三个部落内部非常团结，各自为阵，为了自己部落的利益你争我夺。

来库古深知，长此以往，国家肯定会分裂的。于是，他想了一个办法，分化瓦解原先的三个部落。既然原来的部落是按照血缘亲属关系聚集在一起的，来库古就想，现在我把大家按照居住的地区重新划分成5个新的部落，并且让大家按照新的分区开展生产生活和政治生活。可以说，来库古新的分区制度实施之后，斯巴达国家才真正建立起来，因为此后斯巴达人不再以自己的部落为中心，而是都将自己视为斯巴达国家的一员。

为了强化斯巴达人的国家意识和促进平等，来库古还推行公餐制度。来库古让所有斯巴达男性公民都要到公共食堂就餐，无论贫富都要吃一样的食物。这一做法激怒了富有的公民，他们抱团反对来库古。一次，他们在大庭广众之下大声谴责来库古，并用石头砸他。混乱之下，一名叫阿尔坎德的青年用棍棒打坏了来库古的一只眼睛。但是来库古并没有严厉责罚阿尔坎德，而是让阿尔坎德照顾自己的饮食起居。渐渐地，阿尔坎德发现来库古是一个仁慈善良、艰苦朴素、勤劳勇敢的人。阿尔坎德于是成为来库古忠实的追随者，并且他也向周围人宣传来库古的高尚品格。

来库古以军事立国，致力于把所有斯巴达男性培养成合格军人。斯巴达男童从小就接受各种训练，包括服从、赤足行走、偷窃食物、睡干草铺成的床、住简陋的兵营，频繁地竞技。根据普鲁塔克《来库古传》中的记载，斯巴达男童会被排到野外，只用一把刀子，依靠技能生存，并且杀掉遇到的敌人。

出于对强壮男性公民的重视，来库古也关注孕育斯巴达士兵的妇女们的体魄。来库古认识到女性健康的重要性，因为他相信健康的女性能够孕育出强壮的婴儿。在当时的斯巴达，少女们锻炼身体的场景是非常常见的，她们跑步、摔跤、扔铁饼、掷标枪。

由于男性长期在军营中，家中事务都由斯巴达妇女打理，相对其他城邦，斯巴达妇女的地位是比较高的，甚至被称为女主人。女性在这样的氛围中，也形成了一种自豪感。例如，国王克莱奥美奈斯的女儿戈尔戈，同时也是国王雷奥尼达斯的妻子，曾经与一个外邦妇女有过这样一段对话。外邦妇女说：“你们斯巴达妇女是唯一统治自己丈夫的女人”，戈尔戈回答说：“你说得对，我们是唯一生养战士的女人。”

当然，斯巴达国内的妇女不是都享有这样的地位，因为不是所有妇女都有资格为国家生育战士。在城邦国家斯巴达，民众被分为“斯巴达人”“庇里阿西人”“希洛人”。只有斯巴达人是唯一的公民群体，他们只需要负责军务，所有斯巴达男性都是军人。至于生产活动，则由庇里阿西人和希洛人负责，他们的地位低于斯巴达人，他们要负责提供维持斯巴达人生活的物质资料。来库古改革不但没有改变斯巴达泾渭分明的三个社会阶层，反而让这种社会阶层进一步固化。

为了防止改革成果付诸东流，来库古要求所有公民都要遵守自己订立的制度。在改革完成之后，来库古告诉斯巴达全体公民：“我要出一趟远门。我要大家发誓，在我回来之前，绝不改动已经定下来的规矩。”不出意料，所有人公民都发誓遵守来库古订立的原则。接着，来库古便离开了斯巴达，至死未归。

后果：

美塞尼亚战争

结论：来库古改革后，斯巴达从氏族社会进入阶级社会，奠定了斯巴达作为奴隶制国家的基础。斯巴达在来库古改革之后一步步走向强大，入侵邻国，开疆扩土，三次美塞尼亚战争就是最好的证明。