起因：

雅典城邦辩论盛行

公元前594年，时年44岁的梭伦当选为雅典的九执政之一，在公民大会上，面对贵族们饱含希望的眼睛，他平静的说道，“我提议，无法还债的人，法律将保护他的人身自由，他不必成为债权人的奴隶。”话音一出，贵族们群情激昂，有人对梭伦挥起拳头，还有人直接对他吐口水，梭伦表情坚定，不为所动。

梭伦是被贵族们选为执政官的，大部分贵族都会放高利贷，梭伦为什么要背叛自己人？这要从梭伦的父亲说起，梭伦的父亲心地善良，他曾经借钱给无力经营的农户和商人，在对方无力还钱时，梭伦的父亲出于好心，放弃追债。

与父亲性格相同的梭伦，当过商人，也当过部队指挥官，他在爱奥尼亚西海岸经商时，还与泰勒斯成为好友，在丰富的人生经历中，梭伦了解人民的痛苦：天气不好导致农业收入不佳，而商船一旦在海上沉没，不仅船主要赔钱，船上货物的主人——那些工商业者们，也会血本无归。

如果彻底免去债务，很多贵族们都要破产，在公民大会上，贵族们向梭伦提出一个又一个的问题：你是不是要免去所有债务人的欠款；这种方法只会养出懒汉，是不是？

梭伦的回答是不，他决定用货币贬值的方法，来保护欠款人的利益，原来雅典银币1米娜等于73德拉克马，现在，1米娜等于100德拉克马。货币贬值使债务人的债务，减少四分之一，这个提议，得到部分贵族们支持，最终通过。

作为古希腊七贤之首，梭伦的人格魅力在于，他不是出于讨好某一群人而进行改革，他是为了雅典所有人的利益而改革。在公民大会中，贵族的声音最强大，工商业者的声音最小，梭伦决定将雅典公民按照收入划为四个等级，四等级公民均有选举权。

梭伦的改革当然有反对声音，公民大会上有人批评他，街头巷尾也有人辱骂他，梭伦只说了一句话，“我能完成最好的改革。”

能容得下批判，不单为某个利益群体发声，保护弱小，但也保护所有人合法的权益，这是梭伦改革的精髓，古希腊七贤的其他政治家，不论是斯巴达的奇伦，还是莱斯沃斯岛的庇塔库斯，也有这样的精神。

当梭伦在雅典进行改革时，他曾给自己的好友泰勒写信，希望泰勒斯来雅典，泰勒斯的回信很简单，我绝不挪窝。

出生于爱奥尼亚西海岸米利都的哲学家泰勒斯，还是一个天文学家和工程师，有一次，他在家中观测天空中的星象，倒退着走路，一不小心摔到水井口上，被自家女仆嘲笑为呆子。

泰勒斯不是呆子，他根据天气情况，判断某年的橄榄会丰收，于是，他提前以低价租来米利都所有的榨油机，结果大赚一笔。

泰勒斯对于哲学的态度是假设与实践，他不唯神论，对于战争的失败，地震的出现，他不认为是“人类触怒了神灵”，在讨论问题时，他绝口不提奥林匹斯众神。

关于生命，泰勒斯与弟子们讨论的重点是，什么物质是生命中最不可缺少的。结果发现，树木含有水分，食物含有水分，人也含有水分，在这个结果上，泰勒斯做出了“水是原始要素”这一结论，此外，他还认为，万物生于水，最终也结束于水。

泰勒斯的结论，是他根据实际做出的结论。泰勒斯之后，爱奥尼亚出现了赫拉克利特、色诺芬和毕达哥拉斯。泰勒斯开创了希腊哲学不唯神论的时代，他重视实践与讨论，这样才能产生理性的思想；在理性的假设中，才有脑洞大开却不荒谬的推理结果。

希腊哲学是以释放人的想象力，重视实践来展开对哲学问题的讨论，开先河者正是泰勒斯；哲学说希腊语，让哲学说希腊语的第一人，正是泰勒斯。

七贤之中的其他人，也留下经典的语句：哲学家毕阿斯，提出 “挣钱才是万物之源”；克莱俄布卢关心教育、女性和弱者，他说“纵容罪恶，等于伤害无辜” ；斯巴达人奇伦认为权力必须受到制衡，因为“民主不可信，但是国王也不可信”；科林斯僭主佩里安德也是哲学家，他的名言是“快乐是短暂的，荣誉是永恒的”；另外一位僭主身份的哲学家庇塔库斯则劝告人们不要做完美主义者，他说：“如果你想细心寻找一个好人的话，可能一个也找不到。”

不论七贤的身份是公民选出的执政官、僭主还是单纯的哲学家，他们都有一颗正直的心，这也是“贤”字的来源，也正是如此，希腊文化在七贤时代，开始慢慢成形，并且影响到越来越多的区域。

后果：

奠定民主体制以及“哲学说希腊语”

结论：七贤时代产生民主体制，同时产生不唯神、重实践与大胆推理的希腊哲学。