内丹家怎样看待佛道二教？
紫阳真人张伯端，字平叔，浙江天台人。他在四川遇到真人传授丹诀，从此改名用成。
有位僧人，素来勤修戒定慧，誓断贪嗔痴。他能在入定之后出神远游数百里，神通不可谓小。
两位修行人相识之后，彼此颇为投契。但是在一些根本问题上还是有着巨大分歧。佛教界有一则“吕洞宾飞剑斩黄龙”的公案，说的是炼丹有成的吕洞宾参访黄龙禅师而悟“末后一着”。站在佛教立场上，内丹学功法含有“执着”“身见”，未能“证空”“无我”，因此不是大道而是小术。
张伯端不是传统的执着于肉身坚固的炼丹家。相反，他熟读经律论典，参透公案话头，写下了《禅宗诗偈》三十二首。他对佛道优劣自然有着自己的判断。为了折服这位僧人，张伯端便问道：“禅师可否与我一同远游？”
僧人回答到：“可。”
“去哪儿呢？”
“那就去扬州看琼花吧！”
扬州琼花
于是两人来到净室，打起坐来。
这位僧人的禅定功夫似乎要更胜一筹，因为张伯端才到扬州的时候，他已经赏花多时了。
张伯端也不以为意，他对僧人说：“禅师，咱们各摘一朵花回去吧！”僧人答应了。
不多时，净室里的两人就出定了，边打哈欠，边伸懒腰。
张伯端问僧人琼花何在，僧人却发现两手空空。
这时，张伯端把自己手上的花递给僧人。两人对视一眼，都笑了起来。
张伯端阳神摄花图
故事到这里就结束了，但是里面的深意却需要挖掘。前面说了，张伯端很重视佛教修行功夫，但为什么他又想要战胜正统的僧人？为什么僧人先到扬州，却摘不到真花？
这就要说到内丹学的宗旨——性命双修。性的载体是“神”，命的载体是“精气”。张伯端等内丹学家认为传统的炼丹家只修命不修性，而一般的僧人只修性不修命，都有失偏颇。具体到这个故事里，这位僧人显然不修命功，因此他的神没有精气相应，不能将花带回来。
张伯端承认最高级的禅法可以做到“以性兼命”，也就是不专门修命功，却有命功的妙用，从而得大自在。但是在他看来，只有极其个别的利根人才能走这一条路。大部分人应该“先命后性”。《悟真篇》里说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。”《禅宗诗偈》附在《悟真篇》之后，序中说：“此恐学道之人，不通性理，独修金丹。”这些都是明证。
故事里的僧人最后跟着张伯端学习内丹功法没有？我们不知道。但我们知道，有一位薛道光禅师拜张伯端传人石泰为师，继承了他的衣钵。