所多玛与蛾摩拉从此成为了罪恶之城的代表，上帝用硫磺和火将这两个城市毁灭了。
亚伯拉罕与侄儿罗得一起生活，随着他们的牛羊变多，土地无法承载双方共同生存，于是亚伯拉罕对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。咱们就此分开，你向左我就向右，你向右我就向左。”罗得举目看约旦河的平原，直到琐珥都是滋润的。于是罗得选择了约旦河平原，向东迁徙，亚伯兰选择住在迦南。罗得渐渐迁徙，就到了所多玛。
俯瞰约旦河谷
城市所多玛渐渐败坏，耶和华对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，我听到了他们的罪恶，我现在要下去，查看他们的行为，看看是不是和传达到我耳中的声音一样。如果不是这样的，我也会知道。”
亚伯拉罕对耶和华说：“无论善恶，您都要剿灭吗？假如城中有五十个义人，你会剿灭那个地方吗？不为了这五十个义人饶恕其他的人吗？将义人和恶人一起杀掉，这绝对不会是你的行为。审判全地的神不应该是公义的吗？”
耶和华说：“我若在所多玛的城中看到有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，但是还是想跟您说话。如果这五十个义人之中少了五个，您会因为少了五个而毁灭全城吗？”
他说：“倘若那里有四十五个义人，我也不毁灭那城。”
所多玛大致位置
亚伯拉罕又说：“倘若在那里看见有四十个义人怎么样？”
耶和华说：“为这四十个人的缘故我也不做这事。”
亚伯拉罕一路讨价还价下来，亚伯拉罕哀求耶和华：“求您不要动怒，我再说一句，倘若在那里有十个义人呢？”
他说：“为了这十个人的缘故我也不会毁灭那城。”耶和华和亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到了自己的住所。
两个天使晚上来到了所多玛，罗得正坐在所多玛的城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“神啊，请你们到仆人的家里洗脚，住一晚上，清早起来再走。”他们说：“不，我们要在街上过夜。”罗得殷切的请求他们，他们这才进到他屋里。罗得为他们预备宴席，烤无酵饼，他们就吃了。
雅各布·德·韦特二世（Jacob de Wet II），所多玛和蛾摩拉的毁灭
他们还没有躺下休息，所多玛城里的人，连老带少，都来围住那个房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们处置。”罗得出来，把屋门关上，来到众人那里说：众兄弟，请你们不要作这样的恶事，我有两个女儿，都还是处女，你们可以处置我的两个女儿，只是这两个客人既然来到了我的屋内，不要向他们做什么。“
众人说：”你退下吧，这两个人是来寄居的，还想要做官呢！我们要先治你，比治他们更严重。”众人就向前挤罗得，要攻破房门。两位天使就伸出手来，将罗得拉进屋，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都变得昏迷。他们在屋外四处摸索，就是找不到房门。
雅各布 · 乔丹斯（Jacob Jordaens），罗得一家人逃难
这两个天使就对罗得说：“你这里还有什么人吗？不管是女婿、儿女或者是这城中一切属于你的人，你都要将他们从这地方带出去，我们要毁灭这个地方，因为城中罪恶的声音已经传到耶和华的耳中。耶和华差我们过来，毁灭这个地方。”罗得的女婿们却以为天使们说的是戏言。
天亮了，天使催促着罗得说：“起来，带着你的妻子和你在城中的这两个女儿出去，免得你因这城中的罪恶一同被剿灭。”但是罗得延迟不走，两个天使就拉着罗得的手、他妻子的手还有他两个女儿的手，将他们领了出来，安置在城外。带他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可以在平原站住，要往山上跑。”
阿尔布雷希特·德雷尔（Albrecht Dürer），罗得和他的女儿
罗得对他们说：“我的神啊，不要这样。你的仆人已经在你眼前蒙恩了，你又向我显示出莫大的慈爱，救我的性命。我来不及逃到山上去，因为我担心灾祸降临到我的身上，我就会死亡。看哪，这座城又小又近，容易逃过去。求你让我逃到那里，我的性命就能存活。”天使对他说：“这事我也应允你，我不会颠覆你说的这座城。你要赶紧逃到这座城去，等你到了那里，我再行灾难。”因此那座城就被命名为琐珥，也就是小的意思。
罗得到了琐珥，日头就已经出来了。那时，耶和华将硫磺和火，从天上降到所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，还有城中所有的居民，连同地上生长的都毁灭了。罗得的妻子落在后面，她忍不住回头看了一眼，就变成了一根盐柱。
罗得的妻子变成了盐柱
亚伯拉罕远远的眺望，就看到所多玛和蛾摩拉所在之处，烟气上腾，如同烧窑一般，只有罗得和他的两个女儿得救了。
城市如烧窑一般
罗得因为害怕住在琐珥离毁灭之城太近，就带着他的两个女儿从琐珥搬到山上去住。三个人住在一个山洞之中，因为当时已经没有人可以与她们繁衍后人，于是她们二人将父亲灌醉，分别与父亲同寝，罗得因为喝醉酒而全然不知，两个女儿都怀了孩子，大女儿生了儿子叫摩押，就是摩押人的始祖，小女儿生了孩子叫便亚米，就是亚扪人的始祖。
圭尔奇诺（guercino），罗得和他的女儿们
所多玛和蛾摩拉具体是犯了什么罪恶，在《圣经》文本中并没有清楚的表示，因此会有很多不同的解释。有一种倾向认为是因为城市中存在很多非传统的性行为，所多玛（sodom)也成为了sodomy的词根，而sodomy的意思就是基督教中不认可的“非自然性行为”。而罗得与他女儿的后代——摩押人和亚扪人则成为了以色列人的敌人，经常以对手身份出现在后续的故事中。所多玛和蛾摩拉成为了罪恶之城的代称，而上帝用硫磺与火倾覆城市也构成了后世对末日的想象。