文/全历史 菲菲倚尘轻

前因

利玛窦北上传教：公元1595年，传教士利玛窦北上到南京传教，并且被允许居住在南昌，不久前往北京。

公元1616年，南京礼部侍郎沈㴶（què）攻击天主教，使得天主教在华传教士被驱逐出境。

明朝自利玛窦来华之后，耶稣会传教士便陆续来华，想在中国打开市场，收罗大批教徒。与此同时，中国许多守旧派官员感到十分不快，觉得传教士只不过是一群“番人”，长得又很奇怪，没有资格在中国传教，就想尽办法打压传教士。

南京礼部尚书沈㴶，就写了一篇《参远夷疏》上奏给朝廷，数落传教士来华传教并不“正规”，违反了大明律法，还影响了华夷之间的关系，请万历皇帝处理。但是，这封奏折并没有立即引起万历皇帝的注意，而是隐没在成千上万的奏折当中。

沈㴶这么做，是因为他出身于官宦世家，是一位佛教信徒，受到儒家影响也很深，无法接受天主教。此外，他在1615年来到南京任职后，发现此前在南京传教的利玛窦，与南京的达官贵人都搞好了关系，还把南京打造成了天主教的一点活动据点，实在无法容忍。因此，沈㴶愤而上书给皇帝，请皇帝一定要维护中国传统，禁绝天主教。

沈㴶上奏给朝廷之后，迟迟没有等到皇帝的回覆，焦虑难耐。倒是信奉天主教的顺天府丞杨廷筠知道了这件事，写信给沈㴶，说天主教并非沈㴶想象地这么不堪，请他不要再上奏给朝廷。同时，杨廷筠还担心皇帝重视沈㴶的奏折，请北京朝中的官员朋友帮忙说情，不要把这件事闹大。

此外，沈㴶反对天主教的消息，也传到任职翰林院的奉教人士徐光启的耳里，徐光启担心沈㴶的言论对天主教不利，就写了一篇《辩学疏稿》上奏给朝廷，告诉皇帝，天主教徒正直无私，跟中国所说的圣贤别无二致。除此之外，他们还有博大精深的学问，值得中国好好学习，如果皇帝实在不信赖这些传教士，可以派人监视这些传教士，求取放心。

万历皇帝看了之后，好像并不怎么关心这件事，只回覆“知道了”三个字给徐光启，徐光启认为这件事已经过去了，就放下了心中的大石。

不过，这些奉教人士的一连串行为，不仅没有平息这件事，反而惹怒了沈㴶。

沈㴶决定，在等皇帝下达明确的指示之前，自己先发制人，收了这一群洋人。于是，他派遣大群兵马，将传教士在南京的住所团团围住，并在查封住宅后，把他们全数逮捕，关进监牢。

原本，被捕的传教士王丰肃、谢务禄等人并不慌张，因为此前他们多少都得知了消息，知道沈㴶会对他们不利，所以早就做好了心理准备。但他没想到的是，沈㴶的行为获得南京巡城御史孙光裕的支持，居然在全城搜捕了八个月，把传教士与奉教人士一网打尽，其中包括一些寻常老百姓，都要被孙光裕置于死地。

后来，沈㴶看到自己的行为获得了支持，又向皇帝上了《再参远夷疏》。里头写，自己对天主教感到不满，上书皇帝不得回应，却遭到一群传教士的反弹，可见这些传教士平素勾结了不少达官贵人，恐对朝廷不利，还请皇帝明察。

沈㴶上书的同时，还命人对那些被捉捕的教徒拳打脚踢，不少传教士因不堪折磨，惨死狱中，其他教友则无论如何都不愿出卖彼此，顽强承受酷刑。北京的卫教人士如徐光启知道后，拼命上书为传教士说情。沈㴶知道这件事拖得越久，对自己越不利，也拼命上奏，请皇帝发落。

万历皇帝收到这些信件后，感到相当头疼，一方面他挺喜爱徐光启这一帮人，感受到西洋科技带来的好处，但一方面他也担心天主教危害中国，不敢放任传教士不管。最终，万历皇帝做出了决定，免了传教士的死罪，但是将他们尽数驱逐出境。传教士们知道后，半悲半喜，悲的是不能继续在中国传教，喜的是在这次教案中保留了性命，于是他们不再上书抗争。

另一边，沈㴶知道裁决后感到不服，又不敢违抗皇帝旨意，就命人将传教士严刑拷打，发泄一番，再放他们离开中国。这场南京教案于是落幕。

后果

徐光启、汤若望修订《崇祯历书》：公元1629年，礼部左侍郎徐光启成立历局，与传教士汤若望一同编修《崇祯历书》。

结论：南京教案是天主教在中国发生的首次教案，影响了西方文化与技术的传入，阻碍了两地文化的沟通与交流，成为中国历史上中西冲突事件的先声。