文/全历史 菲菲倚尘轻

前因

利玛窦来华，西方文化进入中国：公元1582年，传教士利玛窦受耶稣会东方总巡察使范礼安的要求，前往中国进行传教，并带来西方天文历法与数理知识等，为中国历史文化做出重要的贡献。

公元1629年，礼部侍郎徐光启成立历局，与传教士汤若望一同编修《崇祯历书》。

明朝初年自刘基创《大统历》后，历法就不再经过修订，并几次出现差错。

后来，万历年间利玛窦来华，不仅成功推算出日食，还献上许多天文仪器给朝廷作为礼物，使朝廷打算利用西洋技法，改善原先历书的错误。不巧的是，随后南京教案爆发，许多传教士受到处分，因此，修改历书的计划推持到崇祯在位时才实现。

崇祯皇帝上位后，有一次命钦天监推算日食，钦天监怎样都推算不出准确的日期，崇祯皇帝就大声斥责，并说：“如果再推测不出来，你们的小命可就不保了！”钦天监属于礼部的管辖范围，因此，这件事就自然而然地传到了礼部尚书徐光启的耳里。

徐光启是已故传教士利玛窦的好友，拥有许多天文知识，他认为，皇帝既然对旧历有所质疑，应该趁机奏请皇帝修改历书，于是就跑来觐见崇祯皇帝，说：“之前的《大统历》都是照着元代郭守敬的历法承袭而来，天地因为总在不停地运转，随时都会更新，这种陈旧的历法难免会出现差池，因此，臣斗胆请陛下重修历法解决问题。”

其他钦天监因为担心受到皇帝的处罚，所以一听到徐光启提出这样的意见后，纷纷表示支持，崇祯皇帝就准了徐光启的建议，宣布建历局、修历书。

徐光启建立历局后，明确告诉所有人，新的历法必须要用西法完成，于是他举用了意大利人龙华民、德国人邓玉函等传教士加入编写历书的工作中。

就在历局开工没多久时，徐光启就遭受了打击。

第一个打击来自龙华民。龙华民不像徐光启的老朋友利玛窦一样，非常喜欢天文科学等技术，他最在意的还是传教工作本身，而不是这些业余爱好。因此，他几乎都在为传教事业奔忙，把工作尽数交到了邓玉函手上。徐光启于是把邓玉函当作自己修改历书的唯一依靠，让邓玉函负责设计新历书的总体框架与翻译。

但是，邓玉函在历局建立后的第二年，就患上了急病，不久离世。

徐光启难过之余，知道还是得找到编纂历书的人才，才能够让工作进行下去。后来，他看中了传教士汤若望的能力，奏请让汤若望加入历局，汤若望于是随徐光启一同编纂新历书。

当时，汤若望是葡萄牙耶稣会的优等生，在1621年，被派到了澳门、广州传教，后来就像利玛窦一样，因学识渊博获得中国士大夫的喜爱，并且来到了北京。进了历局后，汤若望不仅协助翻译工作，还制造了不少天文、光学器材并送给崇祯皇帝，崇祯皇帝看了，特别开心，还对汤若望表示赞赏。

徐光启得到了汤若望这个得力帮手后，对内解决了人才的问题。可是，宫中的守旧派历法大臣却很看不惯徐光启，认为徐光启轻信西法，辱没中华，实在不可取，于是处处为难他，甚至还告诉崇祯皇帝，西法不一定比中法好，请崇祯皇帝给他们机会也参与编修历法。

崇祯答应后，官员冷守忠、魏文魁等人就创了一个历局，是为“东局”，与徐光启等人的“西局”对抗，多次比赛计算天体移动的轨道，最终都由徐光启的“西局”获胜，获取崇祯皇帝的信任。

在这期间，徐光启于任上逝世，由另一官员李天经主持历局，完成了《崇祯历书》。

可惜，就在崇祯皇帝决定全面实施新法时，李自成攻进京城，明朝灭亡，崇祯皇帝上吊自尽，汤若望在乱世当中，抱着修好的《崇祯历书》躲了起来，保住了自己的一条命，也让这本书顺利流传到了清代，并被顺治皇帝所采用，是为《时宪历》。

后果

康熙历狱：公元1666年，钦天监官杨光先上书，斥责汤若望的新历法出现多处错误，汤若望等一批传教士于是惨遭牢狱之灾。

结论：徐光启与汤若望的合作，是继《几何原本》之后，中西文化交流的关键性事件。自此，中国对西法有了更深的了解，西方人也得以逐渐活跃在中国的舞台。