参孙做以色列士师二十年，拥有可以手撕狮子的超常神力，然而最终被剜去双眼，落入非利士人的狱中。什么是他的阿喀琉斯之踵呢？
以色列人在摩西的带领下离开埃及，在约书亚的带领下进入迦南，当时在迦南地一起生活着许多部族，需要彼此之间抢夺生存资源。约书亚带领着以色列人经过多年的争战，在迦南地逐渐定居下来。但是自约书亚死后，以色列人便逐渐离弃耶和华，去侍奉迦南地的其他神。耶和华很生气，就降灾祸给以色列人，使他们陷入与四周仇敌的争战之中。当耶和华兴起士师的时候，士师就会拯救以色列人脱离敌人的手，但是士师死后，以色列人就马上去敬拜别的神。
尼古拉·普桑（Nicolas Poussin），约书亚赢了亚摩利人
整部《士师记》就是关于耶和华兴起十二个士师，以及他们如何带领以色列人保卫土地的故事。《士师记》的故事保持了一种独特的循环叙事节奏：
“以色列人离弃耶和华→某种敌人压迫以色列→以色列人呼救耶和华→耶和华兴起士师拯救以色列→士师去世，以色列人离弃耶和华”而力士参孙就是其中最后一位士师。
圭多·雷尼（Guido Reni），胜利者参孙
以色列人又离弃了耶和华，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个锁拉人，叫玛挪亚，他的妻子不怀孕，不生育。耶和华的使者向那个妇人显现，对她说：”向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不要喝，一切不洁之物也不可以吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这个孩子一出胎就归神作拿细耳人。他一定会起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
约书亚带领以色列人争战后，将迦南地分派给十二个支派，并预计按照雅各的十二个儿子的名字来命名各个支派，但实际的支派略有出入。这里是为了展示琐拉的大致位置，介于但支派和犹大支派之间。
妇人就回去对丈夫转述了这些话，说：“有一个神人来到我的面前，他的相貌如同神使者的相貌，很让人敬畏，我没有问他是从哪里来 ,他也没有把名字告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒喝浊酒都不可以喝，一切不洁之物也不可以吃。因为这个孩子从出胎一直到死，都必归神作拿细耳人。”
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们该如何对待这将要生的孩子。”于是有一天，玛挪亚的妻子正坐着田头休息的时候，神的使者又来到了她身边，她的丈夫与她并不在一处。妇人跑去喊来了丈夫，玛挪亚问：“愿你的话可以应验，我们应当怎么对待这个孩子，他后来又应该怎么样呢？“耶和华的使者就对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事情，她都应该谨慎。葡萄树所结的都不可以吃，清酒浓酒都不可以喝，一切不洁之物也不可吃。凡是我吩咐的，她都应该遵守。”
伦勃朗·哈门茨（Rembrandt van Rijn），玛挪亚的牺牲
玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，但是我却不吃你们的食物，你可以预备燔祭，献给耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，等到你话应验的时候，我们好纪念你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我的名字是奇妙的。”
玛挪亚将山羊羔和素祭，在磐石上献给了耶和华，玛挪亚和妻子在旁边观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者随着坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻子看见了，就俯伏在地上。
尤斯塔奇·勒苏尔（Eustache Le Sueur ），玛挪亚的献祭
玛挪亚这时候才反应过来这个人是耶和华的使者，就对妻子说：“我们一定会死掉，因为我们看见了神。”玛挪亚却对他说：“耶和华如果想要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并且不会指示我们这一切的事情，今天也不会把这些话告诉我们。”后来妇人果然生了一个儿子，给他起名叫参孙。
参孙到亭拿去，去那里看到一个女子，是非利士人的女儿。参孙回来之后向父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
亭拿和琐拉
他的父母说：“在你兄弟的女儿中，或者在本国的民中，难道就没有一个女子让你喜欢吗？你为什么非要去非利士人中娶妻呢？”参孙对他的父亲说：“愿你给我娶那个女子，因我喜爱她。”
参孙和他的父母下到亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见到一只少壮的狮子向他吼叫，耶和华给予了参孙力量，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。
卢卡斯·克拉纳赫(Lucas Cranach d.Ä)，参孙手撕狮子
他做这件事没有告诉他的父母。参孙到了拿亭找女子说话，很喜欢她。过了些日子，参孙又来到拿亭，要去娶那个女子，看到路旁前几日打死的狮子，看到有一群蜜蜂和蜂蜜在死狮之中，就用手取蜂蜜，且吃且走，到了父母那里，给他的父母，他们也吃了，只是没有告诉他们这蜜是从死狮子的腹中取出来的。
弗朗切斯科·海耶兹（Francesco Hayez），参孙杀死了狮子
他的父亲下去去见那个女子，参孙在那里摆设筵席。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵席之内，若能猜出意思告诉我答案，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。”
”里衣“是贴肉的衣服，用细软布料缝制。”衣裳“为穿在外面的礼服。当时的普通人家只能制备一套这样的衣服。对于参孙来说，准备三十套里、外衣是一笔可观的奖金。
他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙就对他们说：
“吃的从吃者出来，
甜的从强者出来。”
他们三日都不能猜出谜语的意思。
詹姆斯·蒂索（Tissot），参孙出谜语
到了第七天，他们对参孙的妻子说：“你去诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父亲的家。”参孙的妻子便在参孙面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”
伦勃朗·哈尔曼松·范·莱因（Rembrandt Harmenszoon van Rijn），婚礼上的参孙
参孙回答说：“我连我的父母都没有告诉，岂可告诉你呢？”七天筵席之中，她都在丈夫面前啼哭，日日逼着他，到了第七天，参孙被折磨的很烦躁，就谜语的意思告诉了他的妻子，他的妻子就转告了本国的人。到了第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：
“有什么比蜜还甜呢？
有什么比狮子还强呢？”
参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”参孙下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就一气之下回到父家了。因为按照风俗，七天婚宴结束时，新郎才可以完婚，参孙愤怒地离席而去，还没有和女子入洞房，女子的父亲认为这段婚姻已经完结，便把女儿给了其中一位伴郎。
参孙战役的路线
过了些日子，到了割麦子的时候，参孙带着一只山羔羊去看他的妻子，说：“我要内室看我的妻子。”他的岳父不容他去，说：“我以为你是极其恨她的，所以我将她嫁给了你的伴郎。她的妹子难道不比她更美丽吗？你可以娶她的妹妹来代替她。”
参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，把火把捆在两条尾巴中间。点着火把之后，就放狐狸进入非利士人的田地，将成堆的禾捆和未割的禾稼，还有橄榄园都尽烧了。非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他的岳父将他的妻子嫁给了伴郎。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就去击杀他们，非利士人连腿带腰都被斩断了。参孙杀完人后，便下去，住在以坦磐的穴内。（位置不明）
参孙放狐狸到非利士人的田地
非利士人上去安营在犹大，散布在利希一带（见之前参孙的路线图）。住在犹大的人说：”你们为何上来攻击我们呢？”非利士人说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎么样行。”于是三千犹大人就到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”参孙回答说：“他们向我怎么行，我也要向他们怎么行。”
犹大人就对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”
参孙说：“你们要向我起誓，答应我你们自己不会杀我。”犹大人就向参孙起誓，用两条新绳捆绑参孙，将他从坦磐带上去。
参孙到了利希，非利士人都冲着他大声喊叫，参孙臂上的绑绳就像被火烧着的麻绳，从手上脱落下来。他见到一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用来击杀一千人。参孙说：
“我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。”
詹姆斯·蒂索（Tissot），参孙用驴腮骨杀了一千人
说完这话，就把那驴腮骨从手里抛出去了，那地便叫做拉莫利希，意思是”腮骨之丘“，确切地点不详。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说： “你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从里面涌出。参孙喝了水就精神抖擞，因此那水叫隐哈歌利。那泉直到今日还在利希。（现不可考）
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就和她亲近，有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就将他围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀了他。”参孙睡到半夜，起来将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，抗在肩上，扛到希伯伦前的山顶上。
古斯塔夫·多雷（Gustave Doré），参孙抗走迦萨的大门
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领去见那个妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他为什么有这么大的力气。我们应该用什么办法能够胜他，你告诉我们，我们就每个人给你一千一百舍客勒银子。”
卢卡·焦尔达诺（Luca Giordano），参孙和大利拉
大利拉就问参孙：“求你告诉我，你为什么有这么大的力气，应该用什么办法才能捆绑克制你？”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱的像普通人一样了。”于是，非利士人的首领就找来七条未干的青绳子交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里，妇人说：“参孙哪，非利士人来拿你来了。”参孙就挣断绳子，像挣断被火烧过的麻线一般。这样他力气的根由还是不为人知。
何塞·埃特塞纳古西亚（José Echenagusía），参孙和大利拉
大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若是用没有使用过的新绳捆绑我，我就软弱的像普通人一样。”大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳子挣断了，如挣断一条线一样。
亚历山大·卡巴内尔（Alexandre canbanel），参孙和大利拉
大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我，应该用什么办法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡梦中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
马蒂亚斯·斯托姆（Mattias Ekstrom），参孙和大利拉
大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次都欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，参孙心里烦闷的要死了，就把心里所藏的告诉了她：“向来没人用剃刀剃我的头，因为我自母胎出来就归神作拿细耳人；若剃了我的头，我的力气就离开了我，我便软弱的像别人一样。”
约翰·弗朗西斯·里高·拉（John Francis Rigaud RA），参孙和大利拉
大利拉见他把心中所藏都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领拿着银子，上到妇人那里去。大利拉使参孙枕着她的膝盖睡觉，叫了一个人来剔除他头上的七条发绺。大利拉说：“参孙哪，非利士人来拿你来了。”参孙从睡梦中醒来，心里说，我要像前几次那样出去活动身体，但是他已经丧失了力气。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛。
伦勃朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn），刺瞎参孙
带到下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
洛维斯·科林斯（Lovis Corinth），被剜去双眼的参孙
萨姆森·霍斯（Carl Bloch），参孙推磨
非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且举行宴会，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”他们正在宴乐，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍，他们使他站在两根柱子中间。参孙向拉着他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”
参孙拜托童子站到柱子旁边
房子里充满了参加宴会的男男女女，非利士人的首领也在那里。房子的平顶上有三千男女，都在观看参孙戏耍。参孙求告耶和华：“神啊，求你眷顾我，求你最后一次赐予我力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼之仇。”
参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子轰然倒塌，压住首领和房内的众人。
参孙抱住了左右两边的柱子，与非利士人同归于尽
参孙死时候杀的人比活着的时候还多，参孙的弟兄和他父的全家，都来取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙做了二十年的以色列人的士师。
参孙的故事中有一些显而易见的对称模式，比如参孙在亭拿的妻子与后来大利拉两个故事之间的对应关系，参孙明明几次被骗，应该有所觉醒，但是却依然再一次投入骗局的怀抱，这两位女性人物形象的设定、人物的行为模式都存在一定的共性，但是两个故事之间又存在着动机、后果等方面的差距，如何理解这两个故事的关系？《圣经》作者这样设计的原因是什么？你是怎样理解的呢？