《礼记·礼运》：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。”

所谓地不爱其宝，是说大地并不吝啬它的宝藏。而从中国历朝历代黄土中发掘的器物来看，大地还真的相当慷慨。1963年，在宝鸡市东北郊的贾村有一户陈姓人家，无意间挖到了一间青铜器。但破旧不堪又沾满泥土的古器，哪有人知道它的价值。于是，陈姓人家只将它洗净后，带回用于存储粮食。后来，家中经济拮据，陈家只得将其变卖给废品收购站。

一日，慧眼识珠的博物馆人员眼尖发现了废品站中的青铜器，差点被化为废铁的青铜器，就这样逃过一劫。而这件青铜器，就是后来被学者检视后发现重要铭文的国宝——何尊。

何尊铭文：

“唯王初壅，宅于成周。 复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。

何尊之名，源于它铭文中记载。周成王五年，对宗族小子何进行训诰，并赐予何贝30朋的故事。小子何也因此命人铸器以纪念王的恩德。由于铭文中明确记载了成王五年，因此何尊的时间可以明确被断代为西周初期。

何尊铭文

何尊的铭文中，有一句“宅兹中国”的语句。这句话，是现今发现最早的中国一词。不过，当时的中国意义并不同于现今的中国。“宅兹中国”的原意为：居住在天下的中央地区。也就是说，在周代，人们已经有很明确的中原意识，这也才有所谓东夷、西戎、北狄、南蛮的区分。

宅兹中国

何尊的整体器型是圆口方体，通高38.8公分，总重14.6公斤。器壁有四道镂空飞棱，并有蕉叶纹、蚕纹、云雷纹等装饰纹样。器腹主装饰纹为兽面，具有凸起的眼、圈角等特征。

蚕纹

兽面纹

关于何尊铭文中的记载于《逸周书》中不谋而合。在《逸周书·度邑解》中，明确提到了周武王在消灭商朝后，寝食难安。于是周公前来关切，一问之下得知，周武王认为他既然是顺天命灭了殷商，那就应该得到一块上天赐予的“应许之地”。现在这一块土地还没得到，那是要如何能够安睡。而这一块周武王一直想建都的地方，就是雒邑。

《逸周书·度邑解》：“王曰：‘呜呼！旦，我图夷兹殷，其惟依天，室其有宪，命求兹无远，天有求，绎相我不难，自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居，我南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊雒，无远天室，其名兹曰度邑。’”

可惜的是，周武王在攻克商人之后，第三年就逝世了。年幼继位的周成王，才因此在成王五年，继承了武王遗志，建都雒邑。这种古器与文献互相证明的情况，是历史中非常好的一个现象。对于文献来说，出土文献可能在抄录时有错误，或者是后世仿造的伪证据，出土的古器正好可以为其背书。相反的，出土的古器没有文字记述，无人知晓它的用途，反而有对应的文献作为“说明书”，是最好的状态。