大卫王可以说是以色列历史上最重要的一位君王，而他与歌利亚的故事也成为了后世流传的经典故事，大卫秉承一颗勇敢的赤诚之心，赢得了自己的荣誉，也赢得了百姓的爱戴。
以色列民族经历了士师时代的纷乱后，要求上帝立人间的王来管理自己，当时的祭司撒母耳就膏立了扫罗作为以色列人的第一位王。扫罗带领以色列人抗击周围的异族，规整国内的秩序，但后来因为扫罗越过撒母耳自行进行祭司，因而被耶和华背弃，虽然还保留在王位上，但实际上已经失去神的保护。撒母耳又重新膏大卫为王，今天所讲述的故事主要就是围绕大卫如何成长为以色列之王展开的。
扫罗王
耶和华指派撒母耳去伯利恒人耶西那里，去膏一个新的王，撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若是听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以准备一只牛犊，说自己是去向耶和华献祭的，你要请耶西来吃祭肉，我就指示你应该要做的事情。我指给你看的人，你就去膏他。”
约翰·辛格尔顿·科普利(John Singleton Copley)，撒母耳训斥扫罗
撒母耳来到伯利恒，那城里的长老就战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”他说：“我是为平安来的，我是来为耶和华献祭的。你们应自洁，然后来跟我一起吃祭肉。
耶西带着自己的儿子们来吃祭肉，撒母耳看到耶西的大儿子，觉得身材高大，心想这可能就是耶和华的受膏者。耶和华却对撒母耳说：“人是看外貌，我是看内心。”于是耶西的七个儿子都一个个从撒母耳身边走过，撒母耳说：“这些人都不是耶和华拣选的。”撒母耳问耶西：“你的儿子们都在这里了吗？”耶西说：“还有一个小的，现在正在牧羊。”
爱德华·伊萨别基扬（Eduard Isabekyan），年轻的大卫
撒母耳就对耶西说：“你打发人去叫他来，他若是不来，我们就不坐下来吃饭。”耶西就打发人去叫大卫来，大卫面色红润，眉目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
米开朗基罗（Michelangelo），大卫
撒母耳就用角里的膏油，在大卫的诸兄弟之中膏了他。从这日开始，耶和华的祝福就伴随着大卫。撒母耳就起身回去了。
膏立（Anointing）的仪式就是往上帝拣选的人头倒油，油象征了耶和华的灵，这样的授权仪式带出受膏者的责任。
撒母耳膏大卫
耶和华放弃扫罗之后，就有恶魔绕乱扫罗的心智。扫罗的臣仆就对他说：“现在有恶魔来扰乱你，我们可以找一个善于弹琴的人来，等到恶魔来骚扰你的时候，就让他为你弹琴，你就好了。”
有一个少年人回应说：“我曾见伯利恒的耶西有一个儿子善于弹琴，说话得体，容貌俊美，耶和华也和他同在。”于是扫罗差使者去见耶西，说：“请打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
耶西就把几个饼、一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗看来就很喜爱他。扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为我很喜爱他。”每当恶魔来侵扰扫罗的时候，大卫就用手弹琴，扫罗就会感到舒畅爽快，恶魔就离开了扫罗。
恩斯特·约瑟夫森（Ernst Josephson），大卫给所罗门弹琴
非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
非利士人和以色列人扎营之处
从非利士人营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是一个迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，铠甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之间背有铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若是胜了他，将他杀死，你们就作我的仆人，服侍我们。”
一肘指的是从肘到指尖的长度，按照估算，歌利亚估计身高近三米。盔甲按照舍客勒的换算，应该有五十七公斤左右，铁枪头也有七公斤重。
伊利亚·叶菲莫维奇·列宾（Илья Ефимович Репин），歌利亚和大卫
那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人说这些话，就很惶恐，极其害怕。那非利士人早晚都出来站着邀战，就这样过了四十日。
耶西的三个大儿子跟着扫罗出征，大卫有时候离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。耶西老迈了，想念自己的儿子，于是一日，耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速送到营里去，交给你的哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的长官，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
大卫早晨起来，将羊交托在一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊邀战。以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。这时歌利亚又出来邀战，大卫就听见了。
每日邀战的巨人歌利亚
以色列众人看见那人就开始逃跑，极其害怕，一边逃跑一边小声议论：“这上来的人你看见了吗？他是上来要向以色列人骂阵的。若能除掉他，王必有重赏。”大卫问旁边的人说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？有人杀这个非利士人，除掉以色列人的耻辱，会怎么样待他呢？”人们回应说：“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他做妻，并且在以色列人中免他父家纳粮当差。”
大卫的长兄以利押听见大卫和他们说的话，就向他发怒说：“你下来做什么呢？在旷野之中的那几只羊，你交托给了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来是看我们打仗吗？”大卫说：“我做了什么呢？我来这里难道没有缘故吗？”大卫就离开他。
吉安·洛伦佐·贝尼尼（Bernini），大卫
有人听见大卫说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人而胆怯，你的仆人要去和那非利士人战斗。”
扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他从小就当战士。”
大卫对扫罗说：“你的仆人为父亲牧羊，有时候来了狮子，有时候来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羔羊从它的口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，那个非利士人也会像狮子和熊一样。”
大卫从狮子口中救下羊羔
扫罗对大卫说：“你可以去吧，神一定与你同在。”扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，把钢盔给他戴上，又给他穿上了铠甲。大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿过这些衣服，感到不习惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能行走。”于是就脱掉了。他手里拿着杖，又去溪水中挑选了五块光滑的石子，放在口袋里，就是牧人带的囊中。手中拿着甩石的机弦，就去迎接那个非利士人。
大卫迎战歌利亚
甩石的机弦可能是当时牧人用来击退野兽的武器，用坚韧的皮带制成，一边绕紧手腕，一端抓在手中，卵状的石头置于皮带中。先舞动皮带至一定的速度，放手让皮带之中的石头脱带出去。
甩石的机弦细节，类似弹弓的原理
非利士人也渐渐迎着大卫来，拿着盾牌走在前头。非利士人看到大卫，就很蔑视他，因为他很年轻，看起来又很秀气。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神诅咒大卫。非利士人又对大卫说：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，靠的是刀枪和铜戟，而我靠的是耶和华。”
大卫迎战歌利亚
非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去，大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩出去，打中非利士人的额头，石子进入了额内，歌利亚就扑倒，面伏于地。
奥斯马尔·辛德勒（Osmar Schindler），大卫与歌利亚之战
大卫手中没有刀，便跑过去，站在非利士人身边，将他的刀从鞘中拔出来，砍下了他的头。
大卫砍下歌利亚的头
非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就纷纷逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人直到迦特和以革伦的城门。以色列人夺取了他们的营盘，大卫将非利士人的头带回耶路撒冷，将他的军装放在自己的帐棚里。
大卫拎着歌利亚的头
扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问身边的元帅押尼珥：“押尼珥，那个少年是谁的儿子？”押尼珥也并不清楚，押尼珥将得胜的大卫带到扫罗面前，大卫手里还提着歌利亚的头。扫罗就问他：“少年人 啊， 你是谁的儿子？”大卫说：“我是你的仆人伯利恒人耶西的儿子。”
扫罗就奖赏大卫，让他做战士的长官，百姓们都喜爱大卫，等到大卫和扫罗得胜回来，妇女们就从以色列的各城中出来，欢欢喜喜地打鼓击磬，唱歌跳舞，迎接他们。妇女们唱着：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
庆祝大卫得胜
扫罗听到就非常愤怒，不喜欢这话，就说：“将万万给大卫，千千给我。只剩下王位没有给他了。”从这天开始，扫罗就很仇视大卫。
大卫的胜利
大卫击杀歌利亚的故事已经在后世逐渐成为以少胜多、以弱胜强的典范故事，经常被运用在影视、小说、游戏等内容中。而在讲述这个故事的过程中，《圣经》作者突出使用了对比的手法，膏大卫之前大卫与其他众子的对比；歌利亚叫阵时，大卫与其他战士的对比；与歌利亚战斗时，歌利亚的高大、战备的完整与大卫的矮小、武器的匮乏相对比等。这些叙事细节的描写，增加了大卫击杀歌利亚故事的感染力，让叙事的焦点始终粘结在大卫身上，也使整个故事更加惊心动魄，打动人心。
扫罗因为百姓的歌词而对大卫产生了嫌隙，扫罗之后还能眼中容下大卫吗？大卫又会如何应对扫罗的怒气？他们两个之间又会有什么样的故事呢？想知道的话，欢迎看下一篇《逃难的大卫》哦！