前因：马天恩梨园屯传教；后果：义和团进入京津。
文/全历史 李曳白
前因
马天恩梨园屯传教：马天恩在山东冠县梨园屯传教，引发教会和拳民、百姓间矛盾，义和团运动兴起。
公元1897年，山东冠县梨园屯的拳民和教会之间发生土地纠纷，义和团运动兴起了。
义和团最初的名字叫义和拳，是晚清民间众多拳会中的一支。甲午中日战争后，山东地区受战乱影响，军备废弛，治安混乱，参与拳会成了百姓自保的重要方式，义和拳就是其中之一。
作为普遍存在的自发群众基层组织，义和拳受到清廷关注，缘于它和教会间的激烈冲突。
事情要从梨园屯说起。梨园屯是山东冠县下辖的小村，有个叫马天恩的传教士，到梨园屯传教一段时间后，想在梨园屯建立新教堂，立刻遭到了当地村民反对，带头的人叫阎书勤。
义和团成员
阎书勤是当地拳会带头人，和绝大多数乡村百姓一样，他对传教士的活动非常反感，马天恩建立教堂的事，虽然是得到过官府认可的，但阎书勤不管这些，他带着拳民和百姓誓死抵抗。
当地官府见状，觉得阎书勤虽然不顾官府规定，但没有恶意，何况参与的百姓多，不能太强硬。可任由其发展，又怕和洋人闹之间闹出乱子，就派人将马天恩建立教堂用的地围了起来。
阎书勤觉得洋人去招官府帮忙，自己力量不足，为了保卫乡土，他去找别处拳会的头目帮忙。
阎书勤找到的人，是梅花拳的领袖赵三多，赵三多在当地影响很大，但看到官府参与进来，赵三多不想卷进去。阎书勤找到赵三多的徒弟们说，你们师傅名望这么大，怎能袖手旁观呢？
经过徒弟的劝说，赵三多最终同意帮忙，他准备充当教会、官府和梨园屯百姓的矛盾调解人，如果事情办成了，他的声望会增加。但他也留了后手，他说咱们的行动要面对官府，万一冲突，官府要追责，我们不能叫梅花拳，不如换个名叫义和拳，表示我们心怀忠义、做事和气。
这样，赵三多以义和拳的名义，去梨园屯帮忙。在他的带领下，梨园屯聚集了拳民三千多人。
赵三多雕塑
官府看拳民声势太大，邀请赵三多去衙门和谈，想要大事化小。但阎书勤见我众敌寡，带着人冲进了教堂，双方冲突升级，马天恩求助本国驻华公使，情况反映给清廷，清廷下令严查。
义和拳事情闹大的一个重要原因，是山东官员的同情和支持，他们一直迁就传教士马天恩，因为传教士是洋人不好惹，但他们也不愿意因为这事去惩处百姓，让教会在山东横行霸道。
接到朝廷命令，山东巡抚李秉衡决定调查，看拳民对官府的态度，如果对官府有利，就当成保卫乡土的民团，如果有抵抗官府，再当成土匪。义和拳不反对官府，李秉衡很同情他们。
在官府的调节下，官府指派另外的土地给传教士马天恩建立教堂，梨园屯百姓暂时实现了目的。不久之后，德国占领胶州湾，马天恩也提出了再建教堂新的要求，义和拳民再次集结。
这次的拳民有一万多人，新任山东巡抚张汝梅见形势复杂，沿用前任巡抚李秉衡的政策，对拳民区别对待。但为了防范冲突，他还是派出部队。张汝梅叫人和赵三多谈判，想大事化小。
谈判没有解决问题。不久后，民间突然传言官府要捉拿拳民，果然有两个拳民被逮捕，其中一个还是阎书勤哥哥。阎书勤跑到赵三多家里说，我哥哥被抓了，肯定是洋人故意威胁官府，你得帮我。赵三多说我答应官府不闹了，现在不好出面，阎书勤用死威胁，赵三多同意了。
赵三多要避开官府追究责任，所以正式带人对抗洋人前，他竖起了一面大旗写着助清灭洋。
助清灭洋的意思是帮助清廷灭掉洋人，赵三多再次召集义和拳头领召开秘密会议，决定起事。
义和团旗帜
阎书勤等人随后带人向教堂发动进攻，但由于拳民没有武器，面对装备了枪炮的传教士和教堂，义和拳的拳民伤亡很重。义和拳和教会武装冲突，接连受到各国施压，清廷下令镇压。
赵三多、阎书勤等人的起事很快被镇压。但义和拳拳民众多，和传教士、教会间的矛盾又极为普遍，他们分在各地，没有办法彻底清除。更何况他们反对的不是朝廷，清政府不担心。
山东巡抚张汝梅上奏朝廷说，这些百姓属于民团性质，应该叫做“义和团”，他们对洋人心怀愤恨，只是想要保卫乡土，除了有小部分的土匪混进了义和团，余下大多数人都忠于朝廷。
这样，赵三多、阎书勤反抗教会的起事虽然失败了，但义和团运动却继续存在和传播下去。
后果
义和团进入京津：义和团兴起后，实力不断壮大，发展到京津地区。
结论：义和团兴起提出了“助清灭洋”的口号，让山东地区民众对西方人的仇恨开始升级，义和团运动兴起不久后，势力发展到京津地区，最终被清政府利用与西方人宣战，直接导致庚子事变的发生。