《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

《诗经》

《诗经》作为我国文学最古老的典籍， 收录了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇 , 《诗经》多来自于民间歌谣， 或周朝乐官所作， 对后代诗歌发展有着深远的影响， 成为中国古典文学现实主义传统的源头。《关雎》是先秦时代汉族民歌， 具体产生于周代， 通常被认为是表达男女之间爱情的诗篇， 全文巧妙地运用了“兴”的手法进行写作， 是不可多得的文学佳作。

《关雎》

《关雎》讲述的是一个“君子”对“淑女”的追求。是从男子的角度来描写。第一句为“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”, 这种所说的“君子”形象，出自“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子认为，一个人的品德中，若是缺乏“文”这样的品质则显得粗野，若是缺乏“质”则显得虚浮，将“文”和“质”结合统一，才是“君子”, 实际上有学者曾提出，儒家思想中的“‘文’和‘质’的统一，也就是‘美’和‘善’的统一”, 而对于集“美”和“善”于一身的《关雎》，则切实体现了孔子对艺术审美的标准，“乐而不淫，哀而不伤”, 谦谦君子，有节有度，这十分符合儒家审美。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”讲述这位“君子”在追求“淑女”的时候， 茶饭不思，日夜思念的情景。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”当“君子”追到了“淑女”之后，以琴相合，奏鼓鸣乐，喜气洋洋，归结于婚姻的美满，代表着孔子儒学中广义的中和之美。

现如今《关雎》受到作曲家们所青睐，赋予其全新的风貌，为它进行音乐艺术上的提升，目前已知《关雎》有好几个版本，例如合唱形式版《关雎》、独唱版《关雎》等，哈辉、宋祖英等知名歌唱家都曾演绎过各不相同的版本。可见，《关雎》不仅具有文学性，同时具有一定的可改编性， 它代表了中国古典诗词最经典的功能——入乐歌唱， 回顾历史我们可以发现，古典诗词在过去不仅是吟诵，更有乐府等机构专门对其进行歌唱艺术加工，如今现代作曲家们将它们改编后， 亦是赋予了古典诗词新的生命。