作者：张绘宇 / 编辑：陆伯让

前因：哈拉帕文明的衰微

公元前1700年，辉煌一时的哈拉帕文明突然衰微，原因成谜，达罗毗荼人开始出现在南印度地区。

公元前1500开始-前900年，也就是早期吠陀时代，雅利安人入侵印度，征服土著，初步建立种姓制度。

原本雅利安人蛰居在印度西北部的一片草原上，他们从中亚而来，已经略显疲惫。

中亚草原不适合耕种，雅利安人因地制宜饲养马匹，以畜牧和打猎为生，在当时已经有了青铜器具和双轮马车。

但是随着人口增加，部落扩大，这片贫瘠的草原已经难以满足需要，雅利安人为了不饿肚子，又寻找新的家园。

所以公元前1000年左右，雅利安人就开始向附近各处扩张，想要发现可以立身之地。

雅利安人到来之前，古印度地区的时间遵循自己的节奏缓慢向前。

古印度能成为四大文明古国之一，与它得天独厚的地理位置有关。这片土地既有肥沃的土地来种植粮食，也有河流提供水源，北面还有天然屏障喜马拉雅山。

在雅利安人到来之前，在这片土地繁衍生息的是达罗毗荼人。

达罗毗荼人皮肤黝黑，鼻子扁平，有着自己的语言与宗教。在得天独厚的地理环境中，愉快地种植农作物、养殖牛羊。

积极寻找立身之地的雅利安人，其中有一批就盯上了物产丰富的古印度地区。

雅利安人离开了自己长期生活的草原，那里的资源已濒临枯竭。

他们从北向南进发，跨过终年白雪皑皑的帕米尔高原，向古印度地区进军，但是被高大的喜马拉雅山挡住了去路，只好暂时放弃。

但雅利安人并没有死心，之后又多次南下，试图找到新的道路。最终，他们偶然发现看似密不透风的山脉中竟然有一处缺口，这就是开伯尔山口，雅利安人就从这个小洞来到了印度地区。

达罗毗荼人和雅利安人都养马，但达罗毗荼人从未想过马车可以出现在战争中。

当雅利安人驾着马车出现在他们面前时，他们丝毫没有准备。

雅利安人很快凭借马车战胜达罗毗荼人。

战争后期他们甚至找到一种不费吹灰之力的方式圈定领土：他们会放出一匹用来献祭的马任它随意奔跑，如果这期间没有本地土著站出来反对，那马蹄之下的所有土地就归雅利安人所有了。

雅利安人入侵古印度之后，开始建立瓦尔纳制度。

达罗毗荼人战败之后，顺理成章成为雅利安人的奴隶。

在身材高大、肌肤雪白的雅利安人看来，战败的深色皮肤达罗毗荼人就意味着肮脏与低贱。为了保证自己的高贵血统不被玷污，雅利安人创立了瓦尔纳制度，也就是种姓制度的前身。

瓦尔纳的意思就是“色”和“质”。

这种制度禁止两族人通婚，严格地规范了不同人种的活动场所，两边各玩各的。

雅利安人初来乍到，人口少得可怜。但一段时间之后，人口开始猛增，社会的分工也开始细化。这时候雅利安人内部也出现了等级分化，种姓制度也就开始进一步完善。

这里主要根据的是传说中普鲁沙巨人的故事。

普鲁沙是众神为了献祭创造出的巨人，他的身体各部分幻化为众生：嘴巴变成婆罗门，双臂变成刹帝利，双腿变成吠舍，双足则成为首陀罗。

婆罗门高居食物链顶端，一般是担任祭祀的职务。刹帝利则是武士贵族，再往下是农民商人、苦力工匠。

种姓制度的影响体现在各个方面。

低种姓家族为了提高地位，要求妇女在丈夫去世后跳到火中陪葬，称这样可以洗清生前的屈辱。于是印度出现了寡妇跳火坑的奇观，这种制度被称作萨蒂制。

除此之外还有臭名昭著的童婚制。为了阻止不同中兴的年轻人之间产生血缘污染，要求所有少女在青春期来临之前就完婚，甚至在十岁之前已经结婚了。

雅利安人入侵之后带来的改变发生再各个方面，除了种姓制度，他们还开始建立起统一国家，发展婆罗门教。

后果：《摩奴法典》的颁布

公元前2世纪到公元2世纪之间，《摩奴法典》颁布，对种姓制度做出书面规定。

结论：雅利安入侵之后建立的种姓制度在之后不断发展变化，尽管已经被法律废除，但直到今天依旧对印度方方面面产生着巨大影响。