作者：孔鹊 / 编辑：陆伯让

前因：铄迦罗阿逸多遵奉佛法

公元五世纪，因释迦牟尼曾于庵摩罗园讲经，于是摩揭陀国王铄迦罗阿逸多为奉扬佛法，修建那烂陀寺，经历代国王扩建而逐渐形成。

公元631年，那烂陀寺迎来一位从东方远道而来的僧人。

他风尘仆仆，清瘦的面庞明显和附近的人不一样，他用有些奇怪的口音和僧人们交流，说自己叫做玄奘。

从大唐到印度，又在这里辗转许久，他才终于到达这个佛教中心。玄奘看着自己苦苦追寻的圣地在不远处，内心难掩激动。

玄奘快要到那烂陀寺时，目望前方还有几里路，他却突然停下脚步，在一棵菩提树下，双手伏地，大声痛哭。

等真的看到那烂陀寺，玄奘激动的心情却被泼了一盆冷水。

他听说印度建有两座大佛，人间流传当佛像被湮没时，佛教也将在这个世界消失，当玄奘到达时，这两座佛像已被沙土盖到了胸部，说明印度对佛教的尊崇程度，并非如同传闻的那般。

而在玄奘来到之前，那烂陀寺已经经历了漫长的历史，而佛教也已经辗转千年。

公元四世纪，崇尚佛教的笈多王朝在印度崛起。

君主铄迦罗阿逸多对佛法特别热衷，听了不少佛教的故事和教会，一个关于那烂陀寺的故事传到了他的耳朵里。传说公元前五世纪左右，这里是一个小庄园，后来有五百位商人捐钱买下，把园子献给了佛陀，佛在此说法三个月。

于是铄迦罗阿迭多就选择在这里兴建佛寺。

那烂陀在王舍城附近，这可是笈多王朝的心脏地带，成为佛教中心后，还能加强统治。

于是此后笈多王朝的君主都在这里建寺，那烂陀寺的规模越来越宏大。

寺内能讲解20部经论的有1000多人，能够讲解30部经论的有500多人，能够讲解50部经论的有10位法师。

由于寺院僧侣身行严明，道德高尚，广受帝王、婆罗门和普通民众赞誉。此地不仅是研究佛学的重要地方，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。

这里还研究逻辑学、语言文学、医学、天文历算、工艺学、农学等诸多学科，成为全印度瞩目的佛教综合研究中心。

那烂陀寺怀抱着灿烂的文化，但是如果没有一个东方来客，这一切都只会湮灭在历史的洪流中。

玄奘到来时，那烂陀寺虽然有所败落，但是仍然是一处佛家圣地。

当时，那烂陀寺的主持是戒贤大师。

玄奘早就听说他为大乘佛教瑜伽行派精通藏、论的佛学大师，是东印度三摩呾吒国的王族，出身高贵，属于婆罗门种姓。

戒贤曾经是一个好学的贵族子弟，遍访名师，最后到了那烂陀寺，据说遇到了护法菩萨，从而悟道出家。

他三十岁时，因为辩论名震南印度，获得国王嘉赏，并为其建造寺院。

玄奘见到戒贤大师时，大师年已过百，德高望重，玄奘想拜他为师，学习佛法理论。

他恭谨地表达了请求，戒贤大师的反应激烈，吓了玄奘一跳。

戒贤大师听说他来自东方大唐国，竟然老泪纵横、泣不成声，传说是因为三年前，菩萨显灵，告诉主持，有位大唐国僧人会到此拜师，求受佛法。

这个故事颇为玄乎，但是戒贤法师确实对玄奘颇为照顾。

玄奘在那烂陀寺修习5年。玄奘将修行时所见所历的大小诸事，简要记录在《大唐西域记》中。

玄奘在那烂陀寺显然过得很高兴，说自己和他们相谈，就会发现他们的佛学深厚，谈吐不俗，说上一整天都嫌不够。不论老幼，大都明辨三藏佛学，可见这里人才济济、学术氛围很浓。

玄奘奋发用功，所学深邃渊博，经、律、论无不精通。

公元641年，那烂陀寺举行了一场大型辩论会，持续了18天，玄奘法师学以致用，驳得僧人哑口无言。

第二年，玄奘带着657部佛经典籍，回到大唐，把所见所闻写到了《大唐西域记》中。之后，不少高僧先后前往印度取经，在那烂陀寺学习佛法。

而从印度而来的访华高僧也有释跋日罗菩提、阿月跋折罗等十余位。

两百多年后，那烂陀寺毁于战火，佛教衰败，从此在印度历史中湮灭。

后果：法相宗创立

回国后，玄奘翻译典籍，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。主张剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性），从而得我。

结论：那烂陀寺成为了印度与中国的文化传播的研究中心，促进了印度佛教在中国的传播，加快了佛教传播的进程。