所罗门作为以色列历史上最智慧的君王，他要如何统治以色列人，又会用什么样的方式解决以色列与周边地区的矛盾呢？
所罗门是大卫的小儿子，在祭司拿单和拔示巴的帮助下，打败了哥哥亚多尼雅登上了国王的宝座。所罗门上位之后，他哥哥亚多尼雅并不死心，向所罗门求娶父亲的妾，因为谁能接近王的妻妾，谁就是真正的国王，哥哥亚多尼雅这一举动，实质上是向所罗门的王权提出挑战，所罗门借机杀死了亚尼多雅，废除了支持哥哥的祭司亚比亚他、处死了支持哥哥的将领约押，成功清理了支持哥哥一族的党羽。并且完成了父亲的遗愿，杀死了父亲的仇人示每。
所罗门
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城。不仅如此，所罗门在法老的女儿之外，又宠爱很多外邦的女子，比如摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子等。所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些嫔妃实际上是联姻、和亲政策的体现， 大卫执政时期为以色列开拓了疆土，所罗门时期则通过联姻政策稳固以色列与周边国家的关系。通过上述一系列的行为，所罗门的王位一步步巩固了起来。
戴安娜·埃德尔曼（Diana Edelman），所罗门的女人们
当时百姓们还在邱坛献祭，因为还没有为神建殿。一日，所罗门去基遍献祭，因那里有更大的邱坛，所罗门在邱坛上献一千牺牲做燔祭。
邱坛，即“high places”高地，即祭祀、敬拜偶像时所用的场所，往往选择地势较高的地方。可能会有石坛，百姓在上面拜访祭品。
考古发现的Tel Megiddo的邱坛
夜间梦里的时候，耶和华向所罗门显现：“你愿我赐给你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我的父亲大卫，用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位子上，正如今天一样。神呐，如今你使仆人我接续我父亲大卫做王，但是我是幼童，不知道应当如何治理。我需要治理的民众多得不可胜数，所以求你赐我智慧，能辨别是非，可以判断你的民。不然，谁能判断这众多的民呢？”
卢卡·乔达诺（Luca Giordano），所罗门的梦
耶和华因为所罗门求智慧而喜悦他，说：“你既然求这件事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼。我就应允你求的，赐给你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你之后也没有像你的。你没有求的我也赐给你，我会赐给你富足、尊荣，使你在世的日子里，列王之中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨遵我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门醒过来，发现是个梦，他就回到耶路撒冷，站在神的约柜旁边，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门的梦
有两个妓女来，站在王的面前。一个说：“我主啊，我和这个妇人同住一个屋子。她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后的第三日，这个妇人也生了孩子。我们两个是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这个妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她死去的孩子放在我的怀里。天将亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料发现孩子死了。等到天亮的时候，我细细地察看怀里的孩子，发现并不是我所生的孩子。”
彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens），所罗门的判决
那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”
这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”
她们两个在王面前如此争论。王说：“这妇人说： ‘活孩子是我的，死孩子是你的。 ’那妇人说： ‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。 ’ ”就吩咐说：“拿刀来”，仆人就拿刀来。
两个妇人在所罗门面前争执
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这个妇人。”
那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人把！万不可杀他。
”王说：“将活孩子给这个求情的妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有这样的智慧。
加斯帕·德·克雷尔 （Gaspar de Crayer），所罗门的判决
所罗门凭借自己的智慧治理国家，政务处理的井井有条，国家逐渐富足起来，所罗门的名声也传扬在四周的列国之中。所罗门做箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
所罗门
推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他的父亲做王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四周的争战，不能为神的名建殿。现在耶和华使我四周平安，没有仇恨，没有灾祸。我定意要为神建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。 ’所以求你吩咐你的仆人，在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。“
推罗，即Tyre,又翻译为提尔，在黎巴嫩境内，大体位置如图所示。
西顿离推罗并不遥远，西顿人即指当时居住在该地区的人。推罗在BC1000年左右脱离西顿，成为一个独立的城邦，以航海贸易闻名，曾与大卫结盟，友好的关系延续到所罗门时期。
希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那件事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物送给我的家。”于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。所罗门给希兰麦子两万歌珥，清油二十歌珥，做他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰，希兰与所罗门和好，彼此立约。
歌珥，是圣经中的重量单位，与计量单位贺梅珥是同样的计量单位，一歌珥大概为220升。也就是大概有四百万斤的麦子，和四千升的清油。
这里提到的香柏木“cedar”,也被翻译为雪松。图为黎巴嫩雪松，是一种大型常绿针叶。
香柏木在中东文化中具有重要的宗教和历史意义，在古代文明的文献中多次被引用，在圣经中香柏木或者说雪松也被赋予了很多神奇的作用，与诸多神圣的仪式行为相联系。雪松还被运用到黎巴嫩的国旗、国徽之中，代表着强劲的力量、纯洁和永存。
黎巴嫩国旗
黎巴嫩国徽
所罗门王从以色列人中挑取服苦役的共有三万人，让他们轮流劳动，每月一万人上黎巴嫩去。一个月在黎巴嫩，两个月在家里，亚多尼兰掌管他们。又选七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。
迦巴勒，也是黎巴嫩的一个城市，又被译为朱拜勒
万事都准备好了，以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门做以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
所罗门统治时期大概为BC961年到BC922年，不同的学者计算结果略有差异，《圣经启导本》计算出埃及为BC1446年，建圣殿的时间为BC966年。
所罗门的时间地图
圣殿建造有严格的规格要求，圣殿共分为三层，用香柏木做的栋梁，有石头的地方都用松木或者香柏木遮蔽起来，雕刻上野瓜和初开的花。
所罗门建造的圣殿示意图
殿里预备了内殿，好安放神的约柜。内殿的墙面上都帖上了精金，殿内的坛也是用香柏木做成，包上精金。整个内殿金碧辉煌。
内殿的墙面都贴上了精金，并且有精美的雕花
所罗门建好圣殿后，又为自己建造宫室，十三年才建完。之后又用高十三多米长的香柏树做柱子建造黎巴嫩林宫，也是精美豪华，装饰有精雕的铜柱，铜海、铜座等。
这里的黎巴嫩林宫可能因为大量使用香柏树，看上去像香柏木林，所以叫林宫，可能用来贮藏军械或者收藏贵重物品。
这里说的铜海，即“the molten sea"，可能是圣殿中一个大铜盆，供祭司沐浴。根据《圣经》，它站在内庭的东南角，高2.5公尺，圆周13.2公尺。在圆形铜池上，雕刻有野瓜的花纹，下面有十二只铜牛驮着池体，池的边缘状如百合花。
专门请来推罗有名的工匠户兰，户兰是满有智慧、聪明、善于制作各种铜制的工匠。造殿用的铜非常多，都是遵照扫罗王的命令在约旦平原，疏割和撒拉担中间制造的。这些铜都没有过秤，因为太多了，所用铜的轻重无法查出来了。
疏割和撒拉担大概位于约旦河东岸
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。并且举行了盛大的仪式，将约柜从大卫城即锡安运上来。以他念月也就是七月，以色列人都聚到所罗门王那里，以色列长老到来，祭司便抬起约柜，以色列众人一同在约柜前献祭牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿。
等到祭司从圣所出来的时候，有云立刻充满了耶和华的殿，甚至祭司不能够站立供职。所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇做你的居所，为你永远的住处。”
百姓在圣殿献祭
所罗门在圣殿前为以色列的百姓祝福，也带领着以色列的众人祷告，请求若是自己的子民犯了错，如果来殿前恳求、认错，就求神原谅他们，也请求神庇佑异邦人。祷告完成之后，所罗门王带着以色列众民献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样所罗门王和以色列的众民，都为耶和华的殿行了奉献之礼。当时王因为耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便来到殿前院子，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
献祭的百姓众多
那时所罗门和以色列众人，遵守仪式守节七日。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福，内心喜乐，各归各家了。
所罗门建造完成后，耶和华第二次向所罗门显现，说：“你向我所祷告所求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼和我的心也必常在那里。”又重申了与以色列定的约，并且警告所罗门：“倘若你们和你们的子孙转去不跟随我，不遵守我指示你们的诫命律例。去侍奉敬拜别的神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。”
所罗门王
所罗门统治期间，国家财富空前富足，每年所得的金子，共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进的金子。所罗门日常生活所用的一切器物，都是金子做成的，在他统治的年代里，银子都不算什么。同时，航海贸易也愈发发达，所罗门王有他施船只和希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。因为普天下的王都求见所罗门，要听神赐给所罗门的智慧话，他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
他连得，圣经中的重量单位，可能约等于现在三十千克。
他施，是圣经中争议较大的一个地点，据记载应该是所罗门王国时期贵重金属，特别是银的主要来源地区，但具体位置现在还不清楚。
示巴女王听见所罗门的名声，就要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。
爱德华·波因特（Edward Poynter），示巴女王见所罗门
她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，又看到他所建造的宫室、席上的珍馐美味，看到群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他为耶和华屋里献的燔祭，就诧异的神不守舍，对所罗门王说：“我在本国所听见的事和你的智慧实在是真的。我先前不信那些话，及至我亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。”
尼古拉斯·克尼普菲(Nicolaes Knüpfer)，所罗门面前的示巴女王
于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
所罗门和示巴女王的见面
所罗门建造耶和华殿和王宫，花费了二十年才建造完成。推罗王希兰曾照所罗门要求的，资助他香柏木、松木和金子，所罗门王后期因建造花费众多，难以支持，便就把加利利地的二十座城都给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒。
迦步勒，意思难以确定，猜测为”不值分文“的意思。
所罗门时期大兴土木，表面国力强盛，实则暗流涌动，因圣殿王宫建造消耗大量国库，百姓们也因徭役过重而心有不满。并且因为所罗门时期施行了政治改革，所罗门在以色列全地立了十二个官吏，便于管理和征税。这十二个行政区划的边界和以色列的十二个支派边界并不吻合，这一举动表明所罗门试图打破各地的割据而建立一个真正的王国。但是这种举动也滋生了各个支派的地方保护主义，在所罗门后期，大兴土木带来的创伤和所罗门政治上的式微互相激发，所罗门所建造的王国实际已经岌岌可危。所罗门一去世，国家就分崩离析，以色列历史进入了分裂的南北国时期。在《圣经》中，作者将所罗门王国的崩坏归咎于所罗门的众多异族、异教妻妾，是因后期所罗门过于宠爱妻妾，不仅允许她们在国内祭祀自己的神灵，所罗门自己也时常被这些神灵动摇自己的信仰，背弃了耶和华。无论怎样，所罗门作为以色列历史上最智慧的君主的代表，留存于世。而他所主导建立的圣殿，虽然在巴比伦入侵时候被摧毁，但已然成为了以色列民族的精神之殿，留存着民族发展的希望之种，汇聚着以色列人对世界独特的哲学想象。