不同地区、国家、民族的民间歌舞，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。我国的民间歌舞源远流长，种类十分丰富，有巴渝舞、鞞舞、公莫舞、铎舞等等。

巴渝舞

巴渝舞是西汉初年从西南地区賨人那里传来的舞蹈。汉高祖刘邦在平定三秦时，招募了一批賨人作前锋，賨人勇猛善战，其风俗又善舞，刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈，因为賨人生活于巴郡渝水一带，所以就称此种舞蹈为巴渝舞。

巴渝舞传入宫廷后，成为宫廷舞蹈，用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，是汉代著名杂舞。表演时，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老战歌，乐舞交作，边歌边舞，舞者有36人，是群舞。

由于这种舞蹈是武乐舞蹈，汉哀帝罢乐府后，对巴渝鼓员36人仍认为不可罢，交由大乐领属，将它列入雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主，配合击磬、摇鼗、抚琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等4篇。巴渝舞发展到魏晋，已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈。巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。

鞞舞

鞞舞是巫人跳的舞蹈，经数千年流传，现已成为一种自娱自乐的汉族民间舞蹈。鞞舞在整个冀东地区传统民间舞蹈中占有十分重要地位。因鼓的形状像葵扇，故又称“扇鼓”。

鞞舞起源于汉代，成熟于唐宋，兴盛于明清，清代中叶已广为流传，且为妇女所舞。《永平府志》曾记载清道光十四年元宵节盛况：“元宵花鼓响咚咚，士女欢腾庆年丰，点缀太平春宝贵，满城大树月灯红”。

作为一种传统民间艺术，鞞舞分为舞蹈表演和太平鼓演奏两大部分，用于年节喜庆等场合，在炕头、屋内、庭院、广场、舞台均可表演。鞞舞是边舞边击鼓的鼓舞，主要表现了广大人民群众同享太平、庆贺丰收的喜悦心情。

其舞蹈形式可分为独舞、对舞、轮舞、群舞等多种；队形变化有夹寨子、串门子、龙摆尾、四季平安、四面斗、八面风等二十余种；舞步有踏步、虚步、碎步、进退步、横挪步、别腿步、交叉步、十字步等三十余种，并利用逗趣、偷看等表演动作使得舞蹈更加活泼、诙谐、朴实。

公莫舞

公莫舞又称公莫巾舞，是一种传统古典舞。其辞全文载《宋书》卷二十二、《乐府诗集》卷五十四，片断载《南齐书·乐志》。已故东北师大杨公骥教授，1950年撰《汉巾舞歌辞句读及研究》。

后经增补写成《西汉歌舞剧巾舞的句读和研究》，即1986年发表，不仅将本辞、和声（衬字）等予以区分，更重要的是分出了“母”与“子”两个角色，指出：《公莫舞》是写儿子出外谋生、与母亲分手的情景。是我们今天所能见到中国最早的一出有角色、有情节、有科白的歌舞剧。

尽管剧情比较简单，但它却是传统戏剧的祖型。在中国戏曲发展史上，它具有重要的价值。公莫舞完全符合王国维为戏曲下的定义：以歌舞演故事。进一步思考，这出小戏的出现不应当是孤立的。汉代出土的画像砖、画像石上，往往带有故事情节。加之《东海黄公》也基本同时出现，所以，我们把汉代作为戏曲的形成期。

铎舞

铎舞是一种古代的舞蹈。用于宴享。舞者持铎而舞。铎，大铃。《乐府诗集》所载古铎舞歌诗《圣人制礼乐》，辞、调夹杂，不可理解。晋傅玄《铎舞曲·云门篇》云：“振铎鸣金，近《大武》。……身不虚动，手不徒举，应节合度，周其叙时。”

《乐记》宾牟贾解说《大武》：“夹振之而驷（四）伐”，郑玄注：“夹振之者，王与大将夹舞者，振铎以为节也。……每奏四伐，一击一刺为一伐。”隋代将《铎舞》与《鞞舞》等合称“四舞”，但舞者已不执铎。唐代将《铎舞》列入清商乐中。宋陈《乐书》提及古马韩国之《马韩舞》类似铎舞，众人“踏地低昂以手足相应为节”。

铎舞指持铎而舞，铎是古代的乐器，文事振木铎，武事振金铎。铎舞汉曲有古词《圣人制礼乐》篇，因声辞杂写，已难解读。晋傅玄所作铎舞曲《云门篇》说明了铎舞内容以及动作和音乐节奏。铎舞一直流传至唐，清商乐第63曲中的《铎舞》尚存。