前因：

安提西尼拜师苏格拉底

公元前4世纪，在雅典城外不远处一个叫“快犬”的体育馆里常常会出现这样一位演讲者——他穿着土气，谈话中也尽是俚语村言，看上去似乎和雅典城里最普通的工人没有什么区别，但他的尖酸刻薄会让人印象深刻，如果有人试图和他进行辩驳，那必将会被他的嘲讽羞辱到失去反击的能力。

这位演讲者就是安提西尼，没错，就是那个大名鼎鼎的苏格拉底的弟子。

如果仔细比较，人们不难发现，安提西尼那种能让任何人瞬间哑口无言的能力简直就是苏格拉底的翻版。唯一不同的是，苏格拉底似乎无意嘲讽别人，只不过他的追问会让别人显得很无知；而安提西尼不仅会暴露别人的无知，还会通过嘲讽对别人的无知进行羞辱。

除此之外，安提西尼还有着他特有的生活方式。

作为大哲学家的弟子，他对任何精致的哲学都嗤之以鼻，他觉得大哲学家们能知道的，普通人也能知道。他觉得没有必要把道理讲得那么晦涩难懂，他推崇的讲演方式是，要让那些即使没有读过书、没有受过教育的人，也能够听懂他所想表达的意思。

不仅如此，在生活上，安提西尼远离了他原本的贵族朋友圈子，打扮成工人的模样，并在工人当中建立新的交际圈，提倡返于自然。渐渐地，安提西尼的生活方式吸引了一批弟子来追随他，这批弟子信奉安提西尼的理念，在生活中践行这种信仰，并形成一个团体，这就是后来声名远扬的犬儒学派最早的样子。

当时，临近城邦有一个小青年对安提西尼的生活方式心生向往，便慕名而来请求安提西尼收他做弟子。但安提西尼却要求这个青年赶紧滚回家，甚至用木杖打他来赶他走。

原来，尽管安提西尼看上去愤世嫉俗，对世间的习俗、规则都报以轻蔑的态度，但他却有着坚定的道德追求，而这个小青年的父亲干过涂改货币这种不道德的事情，这使得安提西尼心生反感。

但最终这个小青年还是留了下来，因为不管安提西尼怎么驱赶，这个小青年就是不愿回去，他希望安提西尼教给他智慧，让他能够实现他的愿望。而这个小青年的愿望，就是拒绝接受世间一切习俗，要“像狗一样地生活下去”。

最终这个小青年实现了他的愿望，他不仅从他老师那里学到了蔑视世俗的生活态度和强大的嘲讽技能，甚至可以说是青出于蓝而胜于蓝。

他居无定所，四处流浪，对财富和荣誉不屑一顾；他取笑路人，嘲讽权贵，成为了人们眼中一只不停吠叫的狗。也因为如此，后来他的名声渐渐盖过了他的老师，他的名字——第欧根尼也渐渐为希腊人所熟知，甚至引起了当时希腊的最高统治者亚历山大大帝的关注。

相传，亚历山大大帝曾经拜访过第欧根尼，并询问对方是否需要自己的帮助。这或许是因为亚历山大看到第欧根尼过得太惨，有心要帮他一把。毕竟，当时的第欧根尼就住在一个木桶里，整天衣衫不整，过着乞讨流浪的生活，怎么看都是一个很凄凉的处境。

而亚历山大作为当时全希腊最有权势的人，要帮助第欧根尼改善他的生活处境只不过是举手之劳。然而，彼时的第欧根尼却漫不经心地打量着眼前这位好心人，并指了指他高大的身躯投射在地上的阴影，带着嘲弄的眼神说道：“你可以帮我干一件事，那就是请你挪开，别挡住我的阳光。”

可见，最初的犬儒学派，虽然愤世嫉俗，蔑视一切，甚至看上去举止粗俗，但仍有自己坚定的追求，他们向往无拘无束的流浪生活，本质上是在追求一种从欲望当中解放出来的道德自由。

但渐渐地，犬儒学派中混进了一批伪君子，他们玩世不恭、不讲原则、贪图享乐，却以犬儒的精神自我标榜，从而也搞臭了犬儒的名声，以至于我们现在一提起犬儒，似乎都更容易产生负面的联想了。

后果：

斯多噶学派诞生

结论：犬儒学派对后来风行一时的斯多噶学派产生了重要影响，并间接影响了基督教的发展。