前因：萨曼王朝建立；后果：纳瓦依创作《法尔哈德与希琳》。
文/三寸金
前因
萨曼王朝建立：萨曼王朝推行达利波斯语作为书面语言，召集诗人记录历史，为《列王纪》提供了语言和资料基础。
公元999年，伊朗的历史学家菲尔多西创作《列王纪》，用史诗的形式叙述神话上的伊朗英雄，用达里波斯语描述伊朗人民波澜壮阔的斗争，涵盖以伊朗为中心的多民族历史，是一本记录波斯文明和伊朗古代社会生活的典型民族英雄史诗。
《列王纪》也称《王书》，诞生于十世纪与十一世纪之交，从雅利安人西支伊朗民族起源开始写起，一直到公元651年阿拉伯人入侵推翻萨珊王朝，时间跨度在4000年以上，以伊朗为中心，涵盖了全世界各个主要民族。既有波澜壮阔的战争场景，又有缠绵悱恻的爱情故事，既有各民族的风俗礼仪，又有权谋诡谲的政治斗争。具备如此丰富内涵的史诗故事并不是菲尔多西一人收集写著的，而是与这个时代息息相关。
阿拉伯人推翻萨珊王朝后，实行民族压迫政策，而伊朗人在远离阿拉伯人统治中心的地方建立了相对独立的政权。深重的民族灾难激发了伊朗人的爱国热情，掀起了一股反对阿拉伯人压迫的“舒毕思潮”，在文化领域鼓吹波斯文明的先进性，宣传伊朗民族精神。尤其是萨曼王朝建立后，鼓励人们用伊朗的通用语——达里波斯语撰写史书。
萨曼王朝的总督阿布·曼苏尔·穆罕默德曾下令寻找熟知波斯帝国历史和民间传说的贤才，编写散文体的《王书》。萨曼的国王也命自己的宫廷诗人塔吉基创作诗体的《王书》，但他只完成了1000行便被仆人杀害了。在这些地方政权的推动下，菲尔多西在创作前已经有了5部《王书》问世，这些书为菲尔多西提供了丰富的资料，他还自己收集整理了一些民间传说和英雄故事，才写著了这部据传有十二万行之多的巨作，即使在现在尚存的还有十万行左右。
手抄本的《列王纪》
这部卷轶浩繁的英雄史诗耗费了菲尔多西三十五年的时光，他的祖国在这段时间发生了巨变。萨曼王朝被突厥攻破了王都而宣告灭亡，而同样是突厥出身的穆罕默德·伽色尼趁势而起，在阿姆河建立了新的伽色尼王朝。
菲尔多西按照惯例将史诗完成本献给新王朝的国王，希望获得一笔赏金来改善穷困的生活。但是国王穆罕默德与诗人分数不同教派，菲尔多西是伊斯兰教的什叶派，而国王信仰伊斯兰的逊尼派，两个教派之间的争斗异常激烈。
同时，宫廷诗人们也因嫉妒菲尔多西的才华，不断进言诋毁他，再加上穆罕默德好大喜功，是通过入侵的方式建立新王朝，对史诗中称赞勇士、谴责入侵者的倾向不满。并没有给予菲尔多西期望的赏金，并放任宫廷诗人对他诽谤排挤。
菲尔多西失望透顶，随后写了一首讽刺诗来回应穆罕默德，并将这首诗附在《列王纪》的结尾，最后这位留下不朽史诗的作者在穷困中郁郁而终。
有人评价《列王纪》是用波斯语拯救了伊朗，确实，这本书在用民族语言描述民族史诗上做出了巨大的成就。正是这本书的风靡，才使得达里波斯语在阿拉伯语和巴列维语斗争的背景下异军突起，它简单明快的语言和朗朗上口的韵律征服了伊朗人，诵读《列王传》成为了伊朗民众生活中的享受。
菲尔多西
同时，这本书也是一本对伊朗民族精神的颂歌，古尔王朝的国王阿劳丁·古利和塞尔柱王朝的国王托格拉尔·阿尔萨兰在临战前都命人朗读《列王纪》来鼓舞士气，韵律十足的史诗在这里充当了战鼓的作用，激发了士兵的民族情感，使他们变得更加勇敢无畏。
后果
纳瓦依创作《法尔哈德与希琳》：《列王纪》在伊朗民间甚为流行，后被译为多国文字，对后世文学影响很大。乌兹别克的诗人阿里谢尔·纳瓦依就根据此书的故事创作出了叙事长诗《法尔哈德与希琳》。
结论：《列王纪》为新兴的达里波斯语的传播发展奠定了牢固的基础，鼓舞了伊朗民族的民族意识，成为波斯文明和伊朗古代生活的重要记录。