前因：牧野之战；后果：卫氏朝鲜建立。
作者：容城彬松 / 编辑：陆伯让
前因：牧野之战
公元前1046年武王伐纣胜利，箕子作为商朝忠臣，出逃至朝鲜半岛。
商末周初时，商朝名臣箕子东逃至朝鲜半岛，建立起朝鲜侯国，在国内颁布了八条成文法律，史称犯禁八条。
据说箕子率领弟子与一批商的遗老故旧，还有通晓文艺百工之人，总计五千人，匆匆离开箕山向东方离去。最后这些人来到了东方的朝鲜半岛，并定居了下来。
周武王听说之后，便以“朝鲜”之地封之，封箕子为朝鲜侯。
但是箕子对此颇为不屑。
箕子朝鲜的大致位置，四处还有其他部落势力
周朝，那可是箕子的大敌。
箕子，名胥余，是商纣王的叔父，在殷商末年与微子、比干齐名，并称“殷末三仁”。他见纣王日益骄横残暴，苦心谏阻，屡屡进谏，但纣王都不听，最后反而反他关了起来。
公元前1046年，周武王在商都朝歌城外牧野之地消灭了纣王最后的力量，逼使纣王登上鹿台自焚。在这个过程中，被关押起来的箕子找了机会逃了出去，因为他是商王朝忠实的臣子，并不想投降了周人。
很早之前他就对微子说，但：“如果哪天商灭亡了，我是不会去做新王朝的臣仆的。”所以趁乱躲到了箕山隐居了起来。
刚刚建立起国家的周武王没有放弃求贤的希望，他亲自来找到了箕子，十分恳切地向他请教治国的道理，请他出山。起初，武王提问的时候犯了个大错误，他竟然直接问为何商会灭亡，如何避免周朝像商朝一样走向灭亡。
这就让箕子很难做，一方面不能、也不想说故国的坏话，另一方面又不能太驳了武王的面子，只得沉默以对。不过武王很快就反应过来了，改问治国方略。
于是箕子为武王写下了一篇文章，详细讲述了治国的道理，这就是《尚书》中的《洪范》。
周武王向箕子清教
“洪范”的意思就是“天地之大法”。它的内容主要是为君主提供一套君权神授的政治理论，文中箕子反复向君主提出如何规范自身的行为，目地是保障“天子作民父母，以为天下王”，神化君权。
从这里就可以看出，箕子是很有治国才略的，尤其在制定国家和君主的行为准则和法度方面，更是很有经验。
箕子是铁定了心不出仕周朝的，无论武王如何请求，他都没有同意。最后武王只能十分不舍地回去。而箕子怕武王不死心，还会来请自己出仕，到时候双方再尴尬。于是趁武王走了以后，带人去了朝鲜半岛。
到了朝鲜半岛以后，箕子看到的是一个比较蛮荒的地方。
当地人民虽然已经学会了用青铜器，在生产方面也有点经验。
公元前一千多年，居住这一带的原始朝鲜人，由于更容易接触到中原的文明社会，相对更早地与古代中国相互往来，从而有了更高的经济发展水平。比其他地区已经开化了不少。
当时古朝鲜社会生产力大大提高，受中原的商王朝影响，青铜器广泛普及，随之而来的是文化的迅速发展。尤其在中原文明的影响下，大陆的先进文化也不断传入古朝鲜，更是及大地加速了朝鲜地区的社会发展。
不够箕子还是很看不上，这始终不能和他熟悉的商国相比。
箕子画像
刚刚说过，箕子是一个很懂治国的人。所以他教给当地人民礼仪，并制定了八条简单的法律，目的就是教化民众，移风易俗。
传说他制定了朝鲜最早的成文法律，即“犯禁八条”，也就是后来汉朝人所说的“乐浪朝鲜民犯禁八条”。
具体的八条禁令是什么，现今已经失传，现在可以知道的三条是汉朝人记下的：一是杀人者要立即进行补偿；二是有伤人者用谷物偿还；三是偷盗之人要被罚到被偷的人家去为奴为婢。
这八条法律与商周王朝的法律十分相似。
据说不到三年的时间，在箕子的带领下，朝鲜民风大变，没了盗贼，路不拾遗，夜不闭户，妇人守贞不淫乱，民众节俭和睦，男婚女嫁时不重聘礼，社会和谐安定。在当时就有人编作歌曲来赞美箕子。
后果：卫氏朝鲜建立
公元前194年，燕人卫满因参与叛乱失败，东逃到朝鲜西部，在发展壮大以后推翻了箕子朝鲜，建立的新朝鲜国被称为卫满朝鲜。
结论：箕子入朝鲜，为后来开创的卫满朝鲜奠定了基础。