耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
快到逾越节的时候，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀了他，但他们惧怕百姓，只是说：“当节的日子不可以，恐怕民间生乱。”
犹太历简表，来自徐新和凌继尧主编的《犹太百科全书》，上海人民出版社1993年版，附录17，其中“尾散月”应为“尼散月”。
从简表可以看出，逾越节和除酵节紧挨着，关于逾越节和除酵节的来历可以看这一篇。a
表中提到的寺历和民历是犹太民族在历史中对犹太历的两种分法。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首同时具有文化上与宗教上的意义，寺历有时亦称为教历，即现今所通称的犹太教历。
民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的，以提斯利月为元月的历法。提斯历月是巴勒斯坦地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。现在民历已成为犹太人的通用历法即犹太民历或犹太国历，提斯利月的第一天成为犹太新年，也是目前的以色列国历版本。
乔阿基诺·阿塞雷托（Gioacchino Assereto），基督和该亚法
耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里休息，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？这香膏可以卖很多钱周济穷人。”耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这个女人呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方讲道，也要述说这个女人所行的，做个纪念。”
Jan van Scorel，装满玉瓶的香膏
当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的 ，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时起，他就找机会要把耶稣交给他们。
16世纪湿壁画犹大受贿
除酵节的第一天，就是宰逾越节羊羔的那一天，门徒来问耶稣说：“你要吃的逾越节筵席，要我们在哪里给你预备？”耶稣说:“你们进城去，到某人那里，对他说:‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”
西贝斯特（Sibeaster ），最后的晚餐
耶稣就打发彼得、约翰两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他进哪家去，你们就对那家的主人说，‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。 ’他必指给你们一间摆设整齐的大楼，你们就在那里为我们预备筵席。”门徒进了城，所遇见的事情，正如耶稣所说的。
迪里克·布特（Dieric Bouts），最后的晚餐
门徒遵着耶稣吩咐的，去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二门徒坐席，正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就十分忧愁，一个一个地问耶稣说：“是我吗？”
达芬奇（Leonardo da Vinci），最后的晚餐
关于达芬奇的这幅经典之作，@David_Huang有一篇很详细的分析，可以看看哦a
耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但是卖人子的人有灾祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
逾越节筵席上有一个共用的盘子，里面盛有酸醋，供蘸苦菜吃。耶稣所说的“同我蘸手在盘子里”，不一定是要这一刻这个人的手和耶稣在一个盘子里，可能是指这个人和耶稣关系很亲密，吃饭时共蘸一盘。
卡尔·布洛赫（Carl Bloch），最后的晚餐
他们吃的时候，耶稣就拿起饼祝福，擘开之后递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来祝谢了，递给他们，说：“你们都要喝这个，因为这是我立约的血，为众人流出来，使你们的罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
胡安·德·胡安斯Juan de Juanes，最后的晚餐
耶稣分圣餐
耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。 ’但是我复活以后，要在你们前面去加利利。”彼得说：“众人虽然为你的缘故而跌倒，我却永远不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须与你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
雅科波·廷托雷托（Jacopo Tintoretto），最后的晚餐
耶稣和门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子（雅各、约翰）同去，耶稣就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。”
客西马尼园
他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
对“杯”具体指的是什么，向来有不同的理解，这里可以理解为是苦难、审判、刑罚。接受杯意味着要接受苦难和折磨。
海因里希·霍夫曼（Heinrich Hofmann），耶稣在客西马尼园祷告
有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。祷告完了，就起来，来到门徒那里。
奥拉齐奥·博尔吉安尼（Orazio Borgianni），耶稣在客西马尼园祷告
耶稣见他们都睡着了，就对彼得说：“怎么，你不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”出来又看到门徒们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们进去了，进行第三次祷告，说的话还是与先前的一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们继续睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
安德里亚·曼泰格纳（Andrea Mantegna ），耶稣在客西马尼园祷告
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与他亲嘴。
乔托·迪·邦多恩Giotto di Bondone ，犹大的亲吻
耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”耶稣伸手治好了他的耳朵。
Master of the Evora Altarpiece，耶稣被捕
描述了先知耶稣在逮捕过程中治愈了侍从的耳朵的情形
耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。
杰拉德·多菲特 （Gerard Douffet ），耶稣被捕
他们拿住耶稣，带到大祭司的宅里，彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。有一个大祭司的使女前来，见彼得烤火，就着火光定睛看着他说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”
卡拉瓦乔（Caravaggio），圣彼得的否认
彼得出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”
杰拉德·塞格尔斯（Gerard Seghers ），圣彼得的否认
过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起来耶稣所说的话：“鸡叫以前，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
《马可福音》14：66-72中作鸡叫两遍之后，彼得才能承认。
彼得鸡鸣时才清醒过来
《圣经》中对耶稣在客西马尼园中祷告情形的描写很是生动，可以看到，文本中呈现的已知自己必然死亡的耶稣，并不是单一的宗教符号。客西马尼园祷告这一故事展现出来的是谦卑、温顺又痛苦、挣扎的耶稣，但即使他承载着巨大的痛苦，却依然选择承担了自己的命运，并且以“爱”极大地包容着一切：即使是举刀的敌人，也伸手治愈了对方的耳朵。在耶稣被捕这一故事中，《圣经》作者通过对细节的安排，如称出卖自己的门徒犹大为“朋友”、温善地面对祭司文士们的刀剑，将耶稣身上超越常人的广度和深度的爱，淋漓尽致地体现了出来。
被捕之后的耶稣要面对世俗政权的审问，而他将如何背负起象征人类苦难的十字架，走向自己的人类生命的终点呢？请看下篇《耶稣受难》。