文/逍遥

前因

笛卡尔出版《第一哲学沉思集》：1644年，笛卡尔出版《第一哲学沉思集》，提出了著名的“我思故我在”以及上帝存在的证明。

1677年，斯宾诺莎去世，不久之后，他的哲学遗著《伦理学》也被编纂出版。

和很多在作者去世后才出版的著作不同，《伦理学》并非斯宾诺莎的未竟之作或者临终前才完成的作品。事实上，早在斯宾诺莎去世之前的好一段时间，《伦理学》的写作便已经完成。之所以迟迟没发表，主要是碍于当时人们对斯宾诺莎的极端仇视。

在很长一段时间里，斯宾诺莎在大众的眼中都是瘟神一般的人物。

作为一名犹太人，斯宾诺莎遭受到了来自犹太教会最为极端的惩处。犹太教会对他处以“大开除”之惩罚，除了将斯宾诺莎驱逐出教之外，还要求人们必须在现实生活中与斯宾诺莎至少保持一肘尺的距离。

有人一直在寻找机会谋害他，有人则对他施以最恶毒的诅咒，据说这种诅咒能够让被诅咒的人最终落得个被母熊撕裂而死的下场。除此之外，斯宾诺莎还经常遭受到来自四面八方的言语上的攻击和谩骂。也正是如此，斯宾诺莎最终放弃了在生前出版《伦理学》的打算。

那么，到底斯宾诺莎究竟干了什么，使得大众对他如此的不待见呢？

是因为斯宾诺莎生活颓靡、人品败坏吗？事实恐怕并不是如此。在后世的评价当中，斯宾诺莎的人格一直都收获到很高的评价。罗素就曾经说道：“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的一位。“按照罗素的说法，在才智上可能有人超过了斯宾诺莎，但在道德上斯宾诺莎是至高无上。

那是因为斯宾诺莎易宗改教，转投基督教阵营，从而背叛了犹太人吗？这种说法不对，毕竟，除了犹太教徒之外，当时的基督教徒同样也对他全无好感，甚至痛恨至极。

事实上，斯宾诺莎当时确实干了一件同时得罪了犹太教和基督教的事情，这件事情简单点讲，就是斯宾诺莎在做哲学研究。

当然，哲学研究本身并不是教徒们眼中的“原罪“，毕竟中世纪就有很多思想家通过哲学研究来服务于神学，即所谓”把哲学当作神学的婢女“。斯宾诺莎真正得罪人的是他研究出来的结果，这份结果在教徒们眼中成为了一种以无神论为基本立场的”邪说“。对于斯宾诺莎如此”亵渎上帝“的行为，犹太教徒和基督教徒们自然怒不可遏。

但有意思的是，斯宾诺莎的哲学从来就没有打算否认上帝的存在，相反，斯宾诺莎自称是上帝的坚决维护者。事实上，在最后出版的《伦理学》中，上帝处在于他的伦理学说的中心位置。因此，站在斯宾诺莎的角度，这份“无神论“的罪名未免过于冤枉了。

当然，教徒们给斯宾诺莎扣上”无神论“的帽子也并非完全没有根据，毕竟斯宾诺莎口中的上帝确实过于”离谱“。在大众的印象里，上帝是一位仁慈的人格神，他会聆听信徒的祷告，会掌管人间的一切。但斯宾诺莎觉得这一切只不过是人们想象力的结果，甚至连《圣经》在斯宾诺莎眼中也只不过是一本普通人写的书而已。

在斯宾诺莎的描述里，”上帝“的概念大致等同于”自然“。按照斯宾诺莎对”上帝“的界定，则人们平常所做的各种宗教仪式便只不过是自欺欺人的迷信罢了，上帝就是客观的自然，人们根本祈求不来上帝的垂青。

斯宾诺莎如此解读上帝，难怪会惹来教会和教徒们对他的怨恨。

不过好在荷兰政府相当宽大，因此斯宾诺莎尽管受尽白眼，但总归没有因为宗教异见而被迫害致死。事实上，斯宾诺莎祖上正在为了逃避宗教的异端审判所才来到了荷兰，相比较欧洲其他地区，当时的荷兰对于人们在宗教上的异见抱持着相对宽容得多的态度。

不过，备受孤立的斯宾诺莎最后还是逃离了阿姆斯特丹，并在海牙的乡村靠着给人磨镜片谋生平静地度过了他的后半生。虽然日子过得清贫，但他也安于其中。他曾有一次改变命运的机会，1673年，普鲁士选帝侯写信来邀请他去大学当教授，但附带着一个条件，就是要斯宾诺莎不要讲他那些宗教的思想。但耿直的斯宾诺莎说自己做不到，结果也没有去成。

斯宾诺莎最后去世的时候才44岁，在他死后，舆论对他的讨伐一直没有停止。直到后来，人们才开始渐渐重视斯宾诺莎的哲学贡献，并承认了他在近代西方哲学发展当中的重要地位。

后果

莱布尼兹发表《新系统》：1695年，莱布尼兹在期刊上发表《新系统》，向世人阐述了他的前定和谐理论。

结论：斯宾诺莎的哲学思想为近代唯理论的重要组成部分，也是德国古典哲学的理论来源之一。