耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”
他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老、文士都来和大祭司一起聚集。祭司长和全公会的人寻找见证控告耶稣，要治死他，却找不到合适的见证。因为有好些人做假见证告他，他们的见证各不相合。
犹太公会是当时民间的最高法院，是宗教、政治事务的最高决策机构，但仍然处于罗马征服的管辖之下。
见证指犹太人的律法所规定的控方证人，在《民数记》19：15-21中为了保持司法公正，规定了有关见证人的相关条例，法庭判决所需的证据需要由见证人提供，法庭必须有足够的证据（即两个以上的见证人)才可以定案。为了防止作假见证陷害别人，做假见证的人要按控诉他人的罪状受处分。
乔托（Giotto），基督在该亚法面前
细节：大祭司该亚法撕裂了自己的衣服，下文会提到这一点
有几个人站来说：“我们听见他说 ‘我要拆毁这人手所建的殿，三日内就另造一座不是人手建造的。 ’”但是他们彼此之间所说的事情又各有出入。大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人做见证告你的是什么呢？”
詹姆斯·蒂索（James Tissot），假见证人
耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是，你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天下的云降临。”大祭司该亚法就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定耶稣为该死的罪。有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手打他。
犹太人不认为耶稣是神子，所以认为耶稣说的都是渎神的话语，因此大祭司该亚法等人认为耶稣是死罪，并且激动的撕开衣服。
在《利未记》规定了祭司不可蓬头散发，也不可撕裂衣服，否则会导致死亡。但是此时的大祭司该亚法已经非常愤怒，认为耶稣口出僭妄的话语，即使自己死亡也要定耶稣的罪。
马蒂亚斯·斯托姆（Matthias Stom），基督在该亚法面前
众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，一大早就把他捆绑好，解去交给巡抚彼拉多，他们自己不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
衙门是指彼拉多设在耶路撒冷的行宫，也是罗马政府的行政机关和兵营所在。因为是外邦人的地方，犹太人如果进去就会沾染不洁，这样就无法守逾越节了。
这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣被定罪，就感到非常后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承担吧！”犹大就把那钱丢在殿里，出去吊死了。
詹姆斯·蒂索（James Tissot），犹大自缢
祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，用来埋葬外乡人，那块田就被叫做”血田“。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田。”
血田，希伯来文为חקל דמא ，英文名也译为Akeldama，即阿克尔达玛。图为该地的大致位置。
祭司文士们将耶稣扭送到衙门门口，彼拉多出来，来到他们那里说：“你们告这个人是为什么事情呢？”他们回答说：“这个人若不是作恶，我们就不把他交给你。”彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”
大祭司等人是根据犹太的法律逮捕耶稣，但是他们没有杀人的权力，需要交给彼拉多为代表的罗马政治机构。犹太人控诉耶稣并不是以宗教罪名，而是以政治罪名，即下文祭司等人控诉耶稣说：“禁止纳税给凯撒。”
尼古拉·葛（Nikolai Ge），彼拉多问耶稣：“什么是真理”
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来。耶稣站在巡抚面前，众人说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督、是王。”巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼多拉就对他说：“他们告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣依然不回答，连一句话也不说，以至于巡抚感觉非常奇怪。
《约翰福音》18：33-38中对彼拉多问耶稣是否是犹太人的王，以及耶稣对这一问题的回答作了更为详细的解释，彼拉多问耶稣是王吗？是针对祭司等人的控诉说耶稣自称是王，如果耶稣自立为王，这样就触犯了凯撒。在《马可福音》《马太福音》《路加福音》中，耶稣的回答较为简洁，比较直接的回复说“是”。《约翰福音》中对耶稣的回答做了进一步的解释，即认为耶稣否认自己是犹太人政治意义上的王，而是说自己是另一种意义上的王，即他是神的儿子。
米哈莉·蒙凯西（Mihály Munkácsy），基督站在彼拉多面前
彼拉多对祭司和众人说：“我查不出来这人有什么罪来。”但是众人越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹大遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属于希律所管，就把他送到希律那里去，那时希律正在耶路撒冷，希律看见耶稣就很欢喜，因为希律听见过耶稣的事情，很早就想要见耶稣，并且希望可以看见耶稣行一件奇迹。于是希律就问耶稣很多话，但是耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地控诉他。希律和他的兵丁就蔑视耶稣，戏弄他，把他送回彼拉多那里去。
审讯耶稣的应该是希律安提帕，他管理着加利利地区。彼拉多听说耶稣是加利利人时，就将耶稣移交给希律安提帕，实则时因为彼拉多不愿意承担杀耶稣的责任。
巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人要求的，要释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴，他是因为在城中作乱杀人而被下到监狱里。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们是要我释放哪一个囚犯给你们呢？是巴拉巴呢？还是被称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把耶稣捆绑过来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事情你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”
很有意思的一点，巴拉巴这个名字以“bar-Abbas”出现在希腊文福音书中，是来自于亚拉姆语בר-אבא，意思是"son of the father"，父亲的儿子。
詹姆斯·蒂索（James Tissot），巴拉巴的肖像
彼拉多愿意释放耶稣，就劝解众人说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事情，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是这样，所以将他送回来。可见他没有做什么该死的事情。故此，我要责打他，把他释放了。”但是众人却一齐喊着说：“你若是释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
安东尼奥·西塞里（Antonio Ciseri），彼拉多劝解众人
彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”
他们就极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
之前提到过，在犹太教仪中洗手是一种洁净的仪式。
马赛克版本的耶稣在彼拉多面前
细节：图的右边可以看到此时彼拉多正在洗手，撇清自己和耶稣之死的关系
于是彼拉多释放巴拉巴给他们，带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂，大概是午正的时候，彼多拉对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼多拉说：“我而已把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”于是彼多拉把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
铺华石处，可能是圣殿西北角一处铺有石头的地方，英文为“Gabbatha"
午正，按照罗马人的计时方式，应该是指上午六时。
詹姆斯·蒂索（James Tissot），铺华石处的审判
巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色的袍子（《马可福音》15：17作紫袍）；用荆棘编作冠冕，戴在他的头上；拿一根苇子放在他的右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他的脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍然穿上耶稣自己的衣服，带耶稣出去，要钉十字架。
尼古拉·奥比尔曼（Nikolaus Obilman），彼拉多站在戴荆棘帽、穿红色长袍的耶稣旁边
他们将耶稣带出来，耶稣背着自己的十字架出来，路上遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
耶稣背十字架
到了一个地方叫各各他，意思是髑髅地，兵丁拿着苦胆调和的酒给耶稣喝（《马可福音》15：23作：没药调和的酒）他尝了，就不肯喝。
苦胆调和的酒可能是一种能麻木掉痛苦的饮料，耶稣不喝，选择承担痛苦。
安德烈·迪·巴托洛（Andrea di Bartolo），基督背十字架（去各各他的路上）
他们既将他钉在十字架上，钉耶稣在十字架的时候已经是巳初的时候。兵丁们钉完之后就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。彼多拉在他头上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写成的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写 ‘犹太人的王‘，要写 ‘他自己说我是犹太人的王 ’”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
巳时，上午九点。
Diego Velázquez，基督受难
当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边，从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长、文士和长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他说自己是以色列的王，如果他现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若是喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。 ’ ”那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
十五世纪的画，基督受难
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
詹姆斯·蒂索（James Tissot），基督受难，从十字架的角度看
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（《马可福音》15：33译作：以罗伊，以罗伊）
申初，下午三点。耶稣所说的话在《诗篇》22：1中曾经出现过”我的神，我的神，为什么要离弃我？“是一首在痛苦中祈祷的诗歌。
米开朗基罗（Michelangelo），耶稣受难
站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”耶稣知道各样的事情已经成了，为了要使经上的话应验，就说：“我渴了！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，《约翰福音》19：29作牛膝草）送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。
“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”这句希腊原文为：Ἐλωῒ,Ἐλωῒ,λεμὰσαβαχθάνι!Eloi,Eloi,lema sabachthani?翻译为英语的是”God of me!God of me!Why have You forsaken me? “因为其中以利”Eloi“听起来和以利亚”Elijah"很像，所以有人听错了。
”拿海绒蘸满了醋绑在苇子上送给他喝“，与《诗篇》69：21提到的“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝“对应。
Herrad of Landsberg ，拿撒勒耶稣的牺牲
忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了。百夫长和一同看守耶稣的的人看见地震，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”
有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。其中有耶稣的母亲，有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚。
耶稣的十二使徒有彼得（西门）、安得烈、雅各（西庇太的儿子雅各）、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各（亚勒腓的儿子雅各）、达太（亚勒腓的儿子达太）、奋进党人西门、伽利略人犹大 。可以看着这篇a
”雅各和约西的母亲马利亚“中的雅各是西庇太的儿子雅各，约西即约翰，他们都是都是西庇太的儿子，两位使徒都是性情暴烈之人，耶稣给他们改名为”半尼其“，意思是雷子，耶稣死后，雅各是第一个殉道的使徒。他们的母亲也是耶稣的门徒。
卡尔·海因里希·布洛赫（Carl Heinrich Bloch），十字架上的基督
犹太人因为这日是预备日，又马上就要到安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首在安息日的时候留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉的第二个人的腿都打断了。来到耶稣跟前，看见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
弗拉安吉利科 （Fra Angelico ），描绘了士兵用矛刺耶稣身体一侧的情形
到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。又有尼哥底母，带着没药和沉香约有一百斤前来。
米开朗基罗（Michelangelo），尼哥底母帮忙将耶稣尸体从十字架上取下来
约瑟取了身体，他们按照犹太人殡葬的规矩，用干净细麻布加香料裹好，安放在自己凿在磐石之中的新坟墓里，他又将大石头滚到墓门口，就离开了。有抹大拉的马利亚等一些妇女对着坟墓坐着。
耶稣墓可能的样子
次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。 ’ ”因此，请吩咐人将坟墓把守妥当直到第三日，恐怕他的门徒偷他的尸体，就告诉百姓说： ‘他从死里复活了。 ’这样带来的迷惑比先前的就更厉害了。”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
预备日是安息日的前一天，即星期五。安息日则是犹太教每周一天的休息日，是根据《创世纪》a中神用六天创世，第七天休息而来，犹太人要守安息日在摩西十诫中有明确的规定。按照犹太历，安息日的时间是从星期五日落起到星期六日落。这里的说的次日就是指安息日。
犹太历中，是以日落为一日之始，新月（眉月）初升为一月之始，星期日是一周的第一天。
米开朗基罗，圣殇
雕像描述了圣母马利亚哀悼耶稣的情形。放大图可以看到哦，圣母胸前衣带上有米开朗琪罗的署名，这是他唯一的一件署名作品。
安息日过后，七日的头一天，天快要亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓，她们买了香膏，想要膏耶稣的身体。她们在坟墓前彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”忽然，地大震动，因为有天使从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那个钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了，并且在你们以前就往加利利去了，看哪，我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又非常欢喜，跑去要报给他的门徒。
七日的头一天就是指星期日。教会为了纪念耶稣复活，称这天为”主日”，礼拜天。
诺尔·科伊佩尔 （Noël Coypel），耶稣复活
忽然，耶稣遇到他们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”妇女们告诉使徒们，但使徒们以为是胡言，并不相信。彼得听了之后，心里有所怀疑，就跑到坟墓前往里面看，看到细麻布落在地上，就回去了，心里惊奇发生的事情。
耶稣复活
《约翰福音》中记载了不同版本的耶稣复活故事，七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把夫子从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”彼得和那门徒就出来，往坟墓那里跑，两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻衣还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头布没有和细麻布放在一起，是在另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去了，看见就相信了耶稣已经复活了。两个门徒之后就回到自己的住处去了。
安德烈亚斯·瓦拉（Andreas Wahra），耶稣基督
马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
安妮巴莱卡拉奇（Annibale Carracci），耶稣墓前的女人
说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭呢？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来语对他说：“拉波尼！”拉波尼就是夫子的意思。耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你要到我的弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神也就是你们的神。”抹大拉的马利亚就将这一切告诉耶稣的门徒们。
亚历山大·安德烈耶维奇·伊万诺夫（ Alexander Andreyevich Ivanov），耶稣基督在抹大拉的马利亚面前显现
她们去找门徒的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说： ‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。 ’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐的去做。这话就传说在犹太人中间。
彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens，墓前的三个马利亚
穿红衣服的是抹大拉的马利亚
十一个门徒就往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们看见耶稣就拜，耶稣到前面对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣说完就被云彩接走了。
Carl Bloch ，卡尔·布洛赫，耶稣的显圣
耶稣的故事是《新约》故事的核心，信仰耶稣是救世主的门徒们逐渐汇聚起来形成了基督教。耶稣选择自己一人承担所有世人的苦难，走向死亡的十字架是整个故事中最中心的一环。在这个故事中，集中表现了犹太教和基督教的冲突，在犹太教祭司的眼中，并不相信耶稣是“弥赛亚”（即救世主），而基督教徒则相信耶稣是可以救赎他们的神子。犹太的祭司看来耶稣的言行是一种不可饶恕的渎神行为，因此必须要耶稣付出应有的代价。因此耶稣最终需要接受以彼拉多为代表的罗马政府判决，也走向了象征罪与罚的十字架。
高登齐奥法拉利（Gaudenzio Ferrari ），耶稣的一生
耶稣受难故事中体现出来了巨大的精神力量，四部福音书的作者描写时可能各有侧重点，但这些略有差异性的描写互相补足，展现了耶稣多样化的侧面，共同完善了耶稣的形象。耶稣在故事中体现出了一种超越性的爱，即无论是对朋友或是仇敌，刀剑都不是解决问题的唯一途径，正如耶稣称犹大为朋友，劝身边的使徒放下刀剑一样，也许温柔和爱才会真正的帮助人类彼此理解，互相治愈。