前因：兰甘亨大帝引进佛教；后果：素可泰王朝被阿瑜陀耶灭亡。
作者：赵晨羽 / 编辑：陆伯让
前因：兰甘亨大帝引进佛教
兰甘亨王在位时期，为了建立与政治独立相适应的宗教文化，积极引进经锡兰改造过的小乘佛教，佛教对昙摩罗阇一世产生巨大影响，使他倾其一生发展佛教事业。
约公元1360年，素可泰王国的律泰王玛哈·昙摩罗阇一世完成了一部佛学巨著《帕銮三界》，这是泰国第一部流传至今的佛教经典，也反映了最初期泰国文学的成就。
为什么泰国会成为“黄袍佛国”？为什么泰王往往需要出家？我们就从这部《帕銮三界》的诞生中寻找答案。
在国王兰甘亨王引入小乘佛教后，素可泰王国就有了文化底气，她终于可以与吴哥王朝崇尚的贵族文化相抗衡。小乘佛教追求的是众生平等，倡导通过改变现状来达到超脱之界，这无疑为素可泰提供了支持：她和吴哥帝国是平等的，所以独立名正言顺。
佛教由此在素可泰备受推崇。
兰甘亨是泰国历史上的七位大帝之首。
公元1347年，兰甘亨大帝的继任者罗泰王驾崩，王子律泰战胜叛党而继承大统，这就是玛哈·昙摩罗阇一世，或称律泰王（立泰王）。律泰王同样推崇佛教，比先祖更加虔诚，决心将小乘佛教发扬光大。
然而，看似宏大的愿望，其实背面就是律泰王在政治上的孱弱。
甘兰亨国王去世后，素可泰已经有所衰落，律泰王继位时还有过一段内乱。
所以，14世纪60年代，律泰王沿着巴塞河拓展势力，中途被新兴的阿瑜陀耶王国击溃，经此一役，素可泰王国反而被掠走了重镇彭世洛。律泰王受到巨大打击，返回素可泰，不再武力扩张。
彭世洛是素可泰的重要城市，相当于汉朝的洛阳，律泰王想要夺回，国力却又不足以支撑战争。
彭世洛与素可泰城互为倚仗，非常重要。
好在，阿瑜陀耶也受佛教影响，所以律泰王宣布准备退位，出家修行，想以国王出家为筹码，赎回彭世洛。
看到律泰王的让步，阿瑜陀耶王朝的乌通王同意交还彭世洛，但也对律泰王提出一个严苛的条件：要求他立刻到彭世洛去，将素可泰王城和甘烹碧交由他人管辖。
律泰王从此在彭世洛的寺庙待了7年。
期间写下了佛教宏伟巨著《三界经》，后人为了纪念他，将此书名改为《帕銮三界》。
律泰王作为佛教的著名学者和保护人，精通三藏佛经，这部书中他论述佛教宇宙观，在当时具有很高的文学成就，除了1292年兰甘亨大帝留下的碑文外，此书为泰文书籍最古老的著作。
佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。
律泰王还对佛教进行改革，他将佛教僧侣分为理论和实践两个部分。伽马瓦希僧侣集团住在城市寺院，进行佛教经典研究；阿伦耶瓦西僧侣集团居于乡村丛林寺院，注重苦思冥想，以求顿悟脱凡的境界。
由于律泰王的提倡和大力支持，锡兰派小乘佛教在素可泰更加繁荣发展起来，时常有锡兰的高僧受邀来到素可泰讲经传道，佛像的雕塑也在这一时期最为精致出色。
想不到的是，律泰王还影响到了阿瑜陀耶这个对手。
律泰王在彭世洛写书的时候，也在一直默默等待时机，希望有一天能够东山再起。
后来，阿瑜陀耶王国的乌通王去世，这个国家也陷入王位争夺战而自顾不暇，律泰王盼来了机会，重新回到素可泰城，独立的素可泰王国又延续了十几年。
当时的版图，以及彭世洛的佛寺景观。
但他去世后，他的儿子即位不久，就遭到阿瑜陀耶王朝的入侵，素可泰王国渐渐被阿瑜陀耶吞并。
而律泰王退位入寺，削发为僧的事，却开泰国国王出家为僧之先河。
律泰王的事迹传播开来，由此成为民间一种惯例：凡是男子，一生中一定要进寺院当一个时期的和尚（通常为四个月），连阿瑜陀耶国王也都遵循这一传统，用出家再还俗的经历来证明自己佛王合一的身份，由此来获得宗教赋予的权威。
因此，律泰王被誉为玛哈·昙摩罗阇，彰显他为佛教事业所倾注的心血和功绩。
后果：素可泰王朝被阿瑜陀耶灭亡
由于昙摩罗阇一世没有出色的理政才能，一生沉湎于佛教，素可泰这一时期遭受外族入侵和属国脱离统治独立等内忧外患，加速了素可泰王朝的灭亡。
结论：昙摩罗阇一世写《帕銮三界》，留下了泰国早期的文学经典和宗教经典，而他出家的事，又标志着王权与佛教的结合进入新的阶段，因为律泰王，小乘佛教也逐渐成为泰国主流的宗教。